ספר דברים

Во времена Храма у Израиля было приобщение к корню, и они непрестанно черпали из него обновление жизненной силы. Заповедь первых плодов приносила благословение всем плодам, как написано: «И радуйся всему добру» (Дварим 26:11). Через заповедь Израиль принимал благо, изливаемое от Всевышнего, с радостью — ибо всё приобщённое к корню приносит радость, как написано: «Прямым сердцем — радость» (Теилим 97:11), — ведь «Бог создал человека прямым» (Коэлет 7:29), и когда принимают всё без искажения, это приносит радость. Мудрецы истолковали: «Всему добру» — первые плоды требуют песни (см. там). Ибо вся суть песни — приобщение вещей к их корню без искажения.

Через то, что возводили всё до корня начатка — как мы находим, что произносили весь порядок исхода из Египта, до начала Яакова: «Кочующий арамеянин — отец мой» (Дварим 26:5) [и т. д.], — видно, что через первые плоды пробуждали начальную силу Израиля — «сын Мой первенец — Израиль» (Шемот 4:22). Принося начаток Ему, благословен Он, пробуждали на небесах заслугу Израиля, названного «начатком урожая Его» (Ирмеягу 2:3).

А ныне, когда нет Храма, — через Тору и молитву тоже можно пробудить корень. Как мы находим у Моше: через молитву он удостоился того, что Святой, благословен Он, показал ему Храм. То есть всё, что Израиль пробуждал служением в Храме, он увидел силой молитвы и стремления. И подобно тому как он показал Израилю тогда силу заповеди первых плодов и исповедания — «в сей день Господь заповедует тебе» — показал им это зримо, как объяснено выше, — так же и ныне, после разрушения Храма, через молитву можно пробудить корень.

«Преклонимся, преклоним колени» — через смирение и отмену себя перед корнем приобщаются и притягивают благословение. «Нивреха» — от «мавриах» (прививающий, соединяющий), и отсюда само собой притягивается и благословение. Силой написанного: «Пред Господом, Создателем нашим» (Теилим 95:6) — приобщиться к силе души, которая есть «часть Божия свыше» (Ийов 31:2) и называется «делом рук» Святого, благословен Он, как написано: «И души Я сотворил» (Йешаягу 57:16). Три молитвы — чтобы пробудить приобщение нефеш, руах и нешама на небесах, как объяснено.

Из-за греха Израилю засчитался день за год, и они не могли исправить до конца сорока лет. Ибо суть сорока дней — несомненно, подобна формированию зародыша, которое занимает сорок дней (Берахот 60а). Так и порядок 613 заповедей Торы, расположенных соответственно органам и жилам, — они составляют полный облик цельной фигуры. Сначала они получили Тору в общем виде, но в частностях — упорядочить все заповеди Торы, а это аспект Устной Торы — было дано им в конце. И тогда буквально стали новым творением, как написано: «Ты стал народом» (Дварим 27:9). Вот что значит: «И не дал... вам сердца... и ушей» — [до этого дня]. См. то, что я писал в другом месте об этом, а также от имени рабби из Пшисхи, благословенна его память.