ספר דברים

Ибо заповедь первых плодов — в том, что Израиль возводит всё к корню силой начатка. Как написано: «В начале (берешит) сотворил» — мудрецы истолковали: ради Израиля, названного «начатком», и ради трумот и маасрот [и т. д.]. Всё едино: Святой, благословен Он, создал мир так, чтобы через возведение начатков к Нему, благословен Он, сохранялось всё остальное. «Не всякий, желающий взять Имя, — возьмёт» (Берахот 16б): лишь Израиль может возвести начаток к Нему, благословен Он. Этим они поддерживают весь мир, и об этом сказано: «Дать добрую награду праведникам, поддерживающим мир» (Авот 5:1) [и т. д.].

Святой, благословен и благославен Он, поставил Израиль над всеми нижними, чтобы те могли возвести всех к Нему, благословен Он. А Израиль воцаряет Его, благословен Он, и утверждает Его власть над всем. Вот что значит: «Господа ты провозгласил... и Господь провозгласил тебя» (Дварим 26:17-18). И написано «сегодня» — ибо каждый день есть эти два действия: Израиль делает Святого, благословен Он, единым целым — в чтении «Шма»: «Господь един»; и Святой, благословен Он, делает их единым целым, и весь поток идёт только к ним, и потому они властвуют надо всем.

Вот молитва: «Господи, уста мои открой» (Теилим 51:17) — это аспект «и Господь провозгласил тебя», как объяснено. Когда Храм стоял, всё это раскрывалось и внешне, и начаток возносили материально: «От начатков всякого плода земли» — буквально включает все плоды, — «которые принесёшь из земли твоей» (Дварим 26:2). Ибо Земля Израиля — начаток всех земель, и оттуда приносят начаток в Храм. А ныне это осуществляется во внутренней сути душ Израиля — «служение сердца — это молитва».