ספר דברים

В мидраше: «Стоять у дверей Моих изо дня в день» (Мишлей 8:34) — значит, есть открытие врат каждый день. «Дверей Моих» — множественное число: это три времени, предназначенные для молитвы каждый день. И Святой, благословен Он, «обновляет по благости Своей» — а благость Его есть Тора — «каждый день деяние Творения». Эта сила дана Израилю — голосом и речью находить обновление.

«Господа ты провозгласил, и Господь провозгласил тебя» (Дварим 26:17-18). Ибо Израиль свидетельствует о Творце, благословен Он, что всё существует Его речением, как сказано в Мишне: «Дать добрую награду праведникам, поддерживающим мир, созданный десятью речениями» (Авот 5:1) — они выявляют, что сила речений поддерживает мир и что всё создано для славы Его. В действительности же истолковали: «В начале (берешит)» — ради Израиля, названного «начатком», — то есть все речения были ради Израиля, и это «Господь провозгласил тебя». Всё едино: Он создал всё ради Израиля, чтобы они свидетельствовали о Нём, благословен Он.

Речь — это суть управления, и Всевышний дал это нам, как сказано: «Возвещает слова Свои» (Теилим 147:19) [и т. д.]. Это «Господь провозгласил тебя». Так же и Израиль должен отдать все уста и язык Ему, благословен Он, как сказано: «Уста не созданы, кроме как прославлять Тебя». Это «Господа ты провозгласил» — уста Израиля [посвящены] лишь хвалам и благодарениям, Торе и молитве Ему, благословен Он. Да будет воля [Его], чтобы мы удостоились вывести эти силы из потенциального в действительное, вскоре.

Во времена Храма через жертвоприношения всё это осуществлялось на деле. И через первые плоды, о которых написано: «И ответишь и скажешь» (Дварим 26:5), «и поклонишься» (26:10), «и радуйся всему добру» (26:11) — страдательная форма: само собой раскрывались уста каждого еврея, наполняясь хвалой и прославлением Ему, благословен Он. Мудрецы намекнули в Мишне: «Тому, кто не умеет [произнести], — зачитывают ему» (Бикурим 3:7). Вот почему первые плоды требуют песни, хотя «не говорят песнь иначе как на вино» (Берахот 35а) — но это было подобно «временному установлению», выше обычного порядка и ступени. Впрочем, в Гемаре (Аркхин 11а) задают этот вопрос (см. там и у Тосафот, которые с трудом объясняют).

Раскрытие этого происходит каждый Шаббат, как написано: «В день Шаббата откроется» (Йехезкель 46:1). Ибо в будни управление — через ангела, а в святой Шаббат — как бы рукой Самого Святого, благословен Он. Потому три субботние трапезы предназначены для этих трёх [аспектов — дети, жизнь, пропитание].

[В субботний вечер, вероятно, — аспект пропитания; в субботний день — жизни; а в третьей трапезе — детей, согласно написанному в Тикуним в нескольких местах (см. лист 67б). Потому в субботний вечер «нужно вкусить от всего, в чём пребывает благословение» — в пропитании, как объяснено.]

И от этого благословляются также будние дни, как объяснено.