ספר דברים

В Сифрей: «Исполни заповедь... ибо в награду за неё войдёшь в Землю». Так же истолковано в стихе: «И привёл нас к месту сему» — Храму; в заслугу этого — «и дал нам землю сию», см. там. Ибо написано: «И возвысит тебя, чтобы наследовать землю». Сыны Израиля удостоились Земли Израиля как дара с небес, и потому цель вхождения в Землю Израиля — это возвышение к Корню. Такова заповедь первых плодов, названных «начатком» (решит), как сказали мудрецы: «Возношение руки твоей — это первые плоды». «Рука» (яд) — это место и власть. И Храм назван «Местом» (а-маком), ибо он — корень всех мест, и оттуда дана им Земля Израиля. Потому связана эта заповедь с уничтожением Амалека, как сказано: «В истреблении нечестивых узришь» — когда возвышаешься к Корню. О нечестивых же сказано: «Расцветают, как трава... чтобы быть истреблёнными...» «Ты же возвышен вовеки» — ибо наследие Израиля приходит с небес. Написано также: «И возвысится, как рог единорога... и узрит око моё врагов моих» — сила нечестивых снизу, как трава, и нет у них устойчивости. Но сила Израиля — через самоустранение перед Корнем, и сверху вниз они удостаиваются наследия Земли Израиля внизу, и тогда «когда этот встаёт — тот падает». И написано: «И будет, когда даст тебе покой... на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе... сотри память Амалека».

В стихе: «И не забыл» — Раши объясняет: «Не забыл произнести благословение при отделении десятин». Почему благословение связано с этим? Потому что главное в исполнении заповедей — исполнять их с радостью и любовью. В той мере, в какой человек весь день стремится к исполнению заповедей, он может исполнять их по-настоящему. Потому произносят благословение перед заповедью — чтобы показать её дорогую ценность, и это подготовка к заповеди. Благодаря этому в заповеди пребывает благословение, и свет заповеди остаётся в человеке весь день. Как сказали мудрецы: «Заповеди, которые приняли на себя с радостью, по сей день исполняют с радостью». Так и в каждом частном случае: когда исполняют заповедь с радостью, сила заповеди остаётся в человеке навеки. Вот смысл «не забыл»: человеку не следует забывать дорогую ценность заповеди. «Не забыл» — перед исполнением заповеди, и «не забылось у меня» — после исполнения заповеди. В этом смысл благословения на заповеди.

В мидраше: «И будет, если слушая будешь слушать...» — Об этом сказано: «Блажен человек, слушающий Меня... чьи наставления для Меня... бодрствовать у дверей Моих, чтобы войти дверь за дверью», см. там. Ибо написано: «Откроет Господь, Бог твой, тебе добрую Свою сокровищницу». Из этого следует, что есть сокровищница внутри сокровищницы. Для сынов Израиля уготована добрая сокровищница, как сказано: «Шесть рабочих дней будет закрыта, а в день Шаббата откроется». Ибо рабочие дни не готовы принять свет «врат внутреннего двора» — лишь день Шаббата. Подобно этому, среди душ: не все души удостаиваются доброй сокровищницы, но лишь сыны Израиля. Вот смысл: «Откроет Господь, Бог твой, тебе». Потому Шаббат — особый знак для сынов Израиля, как сказано: «Шаббат и Израиль свидетельствуют друг о друге». И сказано: «Этот мир подобен прихожей перед миром грядущим», и для сынов Израиля, которые принадлежат миру грядущему, открывается зал. Так и в святой Шаббат, который подобен миру грядущему, открываются внутренние врата — потому он назван «добрым даром из хранилища сокровищ». Когда сыны Израиля молятся, чтобы привлечь благословение в мир, они должны войти «дверь за дверью» — то есть искать святое изобилие из высшего мира, корень благословения, прежде чем оно распространилось и облеклось в природный порядок. Это «добрая сокровищница», то есть Тора, названная «добром». И поистине это зависит от служения человека: поскольку сыны Израиля принимают на себя иго Торы и заповедей во внутренней глубине сердца — вот смысл «если слушая будешь слушать», как сказано: «Слушай, дочь... и склони ухо твоё» — чтобы это укоренилось в глубине сердца. Вот «слушающий Меня» — везде, где сказано «Мне» (ли), пребывает навеки, чтобы в нём осталось нечто постоянное. Вот «чьи наставления для Меня» — вся сила слушания облекается в слушание слов Торы. Потому мера за меру: открывают с небес также и внутренние врата.