ספר דברים

Так и ныне: через молитвы при смене времён приходит обновление времени. Вот что значит: «В сей день Господь, Бог твой, заповедует тебе исполнять» — чтобы Израиль пробуждал обновление в действии. И поскольку помнят начало силы от Творца, благословен Он, — потому упоминают исход из Египта при [приношении] первых плодов: помнить, что было в начале — «кочующий арамеянин» [и т. д.] (Дварим 26:5). Так и каждый день перед молитвой упоминают исход из Египта и рассечение моря — и этим пробуждают обновление.

Вот что значит: «Счастлив... стоять у дверей Моих» — хотя его называют счастливым, стало быть, он праведник, — всё же «стоять у дверей Моих». И это «счастье его» — в тот час, когда «слушания его — ко Мне»: само это слушание дороже ступени, которой он достигает через слушание. Потому — «слушая услышишь» — всегда, как объяснено: не отходить от порога.

Ещё в мидраше: отвечающий «амен» в этом мире удостоится отвечать «амен» в мире грядущем. Это — через отмену себя: человек стремится следовать за истиной, хотя не постигает дело до конца, — и удостаивается также в мире грядущем следовать за уровнями, превышающими его ступень.

Эта вера — о ней сказали: «Пришёл Хавакук и поставил всё на одном [основании]: "И праведник верой своей жив будет"» (Хавакук 2:4). Смысл: даже будучи праведником, через веру — постоянно стремясь отменять себя ещё больше и больше перед Творцом, благословен Он, зная, что всё ещё снаружи, — благодаря этому его прежнее служение обретает устойчивость. Устойчивость всех добрых дел — через смирение и отмену себя: благодаря этому служение сохраняется.

И сказали: «Отвечающий "амен" больше благословляющего» [и т. д.]. «Амен» — это стремление следовать за истиной. Стремление может быть совершенным — исполнять воистину волю Его, благословен Он. Но действие не может быть без изъяна. И через стремление и веру действие обретает устойчивость, как объяснено.