ספר דברים

Так же и «всякая потеря брата твоего» (Дварим 22:3): «не можешь скрыться от неё — и ты найдёшь её», ибо она оказывается в руках какого-то праведника. «И будет она у тебя, пока не востребует брат твой её» (там же). И, несомненно, в святой Шаббат — ведь сказано, что Моше возвращает Израилю короны — именно потому, что в святой Шаббат они ищут и разыскивают потерю.

Ибо в этом мире забвение преобладает, и совершенно не помнят, что было потеряно. А Шаббат — день памяти, и дополнительная душа напоминает человеку помнить и искать потерю. Вот намёк: «Ва-йинафаш» — «вай, авда нефеш» (увы, потерял душу) (Беца 16а): Шаббат напоминает человеку о том, что было потеряно. И каждый Шаббат в нём есть возвращение потери.

Отсюда следует: раз нам дана заповедь о возвращении потери, тем более таковы качества Святого, благословен Он, — Он хранит, чтобы вернуть потерю тому, кто её ищет. Вот намёк: каждый день Бат-Коль (небесный голос) исходит с горы Хорев и возвещает (Авот 6:2) — чтобы напомнить человеку искать потерю. И сказано в Гемаре: даже об отступнике, если он [грешит] не из дерзости, — объявляют о его потере.

«И исполни, как обещал» — ибо сказали: «Всё, что говорил Господь, — исполним» (Шемот 24:7). «Добровольное приношение, о котором ты говорил» — это произнесение «исполним» прежде «услышим».

Ведь обет (недер) — это «да будет на мне», и это уровень служения из трепета, как сказано, что обеты дают во время беды, и человек принимает на себя — «на меня, как ношу на плечи», как сказано в Гемаре. Но добровольное приношение (недава) — это «вот оно», и это уровень любви и единства: человек ощущает Божественную силу и приобщённость в щедрости своего сердца.

В действительности это свойственно лишь Израилю — силой Торы, как написано: «В устах твоих», и «вложил слова Мои в уста твои», и «народ сей, который Я создал Себе» (Йешаягу 43:21). И сказано: «Обольстили Его устами своими» (Теилим 78:36) — произнеся «исполним и услышим». Это немалое дело — обольстить Творца, благословен Он. Суть в том, что они ощутили и приняли Божественную силу, произнеся «исполним» прежде «услышим». И поскольку они приобщились к истинному единству, у них осталось неизгладимое вечное начертание.

Как сказано: добровольное приношение — «вот оно»: если умерло или потерялось, он не несёт ответственности. Потому, даже хотя мы утратили [уровень] «исполним», всё же это остаётся нам охраной во все времена, когда мы возвращаемся в раскаянии.

В этом вся суть различия между обетом, который человек принимает на себя, — потому о нём сказано «не медли» (Дварим 23:22), как сказано: «Надежда, длящаяся долго, томит сердце» (Мишлей 13:12), — и «древом жизни — желание исполнившееся» (там же): то, что принимают силой Торы, ощущая в себе Божественную жизненную силу, — это уровень «вот оно». В нём нет примеси нечистоты. Вдумайся.