ספר דברים

Ибо суть завета обрезания, данного Аврааму, — в том, чтобы он и его потомки имели силу удалять крайнюю плоть и раскрывать внутренний свет. Обрезание дано лишь сынам Израиля, ибо они по сути обрезаны — их души не имеют доли в стороне зла: «Удел Господа — народ Его» (Дварим 32:9). Потому и в материальном теле необходимо удалить крайнюю плоть. Вот что значит «обрезывающий да обрежет»: тот, кто по сути обрезан, — пусть обрежет и тело.

И это главный смысл знака завета: он свидетельствует о корне души наверху, в которой нет крайней плоти. И это корень всех заповедей: заповедь обрезания вышла из общего правила, чтобы научить обо всём в целом, — что у всех органов есть корень наверху, и через 248 и 365 заповедей нижние сосуды приобщаются к корню. Как сказано в мидраше: «Венок благоволения они» — это приобщение к их корню. И тогда [человек] называется «цельным» и «совершенным», и тогда на него нисходит благословение.

«И ожерелья для шеи твоей» (Мишлей 1:9): «нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира» (Мишна, Укцин 3:12). Подобно Шаббату, который называется «миром», — ибо в нём происходит восхождение нижних наверх, и потому «благословил Он день седьмой» (Берешит 2:3). Так же и обрезание — в душе, «ибо там заповедал Господь благословение» (Теилим 133:3). Авраам первым [совершил обрезание], и написано: «И будешь благословением» (Берешит 12:2), «и Господь благословил Авраама всем» (Берешит 24:1).

«Венок благоволения» — в душе, через деяния заповедей. «И ожерелья для шеи твоей» — уровень руах, голос и речь, которых удостаиваются после исправления деяний.

Все заповеди даны для того, чтобы еврей оставался свободным. Потому Он предпослал нам исход из Египта, а затем — Тору, которая учит, как сохранить душу в свободе, не привязываясь к материальности, через 613 советов Торы. И каждая заповедь, при которой упомянут исход из Египта, говорит о том, что через эту заповедь человек приобщается к свободе.

Так же и в заповедях о лекете, шихе и пеа: «И помни, что рабом ты был» (Дварим 24:22) — чтобы через эту заповедь хлеб был без примесей и чтобы человек не привязывался к богатству сверх меры. Потому Тора дала заповеди о десятинах и пожертвованиях — это охрана богатства. Еврей должен быть свободным — душой, телом и всем, что у него есть. Потому и в жилище дана заповедь мезузы, и на одежде — заповедь цицит: всё содействует свободе и служит напоминанием об исходе из Египта.

Потому заповедь цицит соседствует с [запретом] килаим: через килаим примешивается нечистота, а цицит — это свобода для одежды. И в этом общий принцип всей Торы. Потому сказали: «Харут (начертано) на скрижалях» — читай «херут» (свобода): «Нет свободного, кроме занимающегося Торой» (Авот 6:2) — ибо она учит человека пути свободы, как объяснено выше. А хранение языка — это свобода в душе: «Душа живая — дух говорящий».