ספר דברים

В мидраше: «Венец благодати они» и далее — заповеди сопровождают тебя и далее. Ибо заповеди, которые сыны Израиля исполняют, желанны перед Ним, да будет Он благословен, потому что «благодать покупки — на покупке её». И написано: «И увидел Бог… всё, что Он сделал… хорошо весьма» и далее. И эта благодать — то, что Творение было угодно в глазах Всевышнего, — поддерживает все создания. Конечная цель нашего служения — пробудить это благоволение. И в каждой вещи обретается эта благодать, но лишь через заповедь: через определённое действие пробуждается благодать того действия посредством заповеди. Так же и органы человека соответствуют 248 повелительным заповедям, и каждый орган, которым человек исполняет заповедь, через это становится «приобретением» Святого, благословен Он, свидетельствуя, что он создан лишь для исполнения воли Творца, как сказано: «Всё, что сотворил Святой, благословен Он, для славы Своей сотворил». Через это пробуждается благодать «покупки на хозяине её», ибо когда он принимает на себя бремя Всевышнего, Тот называется его хозяином, как сказано выше. И когда пробуждается эта благодать, человек бывает спасён во всех делах, как мы находим, что Моше-рабейну просил о благодати: «Если я обрёл благодать» и далее. И это выражение «находка» — ибо благодать есть в каждой вещи, только её нужно пробудить через действие, как сказано выше.

«Изречение уст твоих храни» — это охранение языка, ибо уста — более внутренний орган, через который весь дух и внутренняя суть человека выходят через уста. Поэтому они требуют большего охранения. И представляется, что заповедь изучения Торы есть охранение уст. Ибо каждая повелительная заповедь соответствует определённому органу, и потому эта заповедь действует постоянно, днём и ночью, ибо уста требуют большего охранения, как сказано выше. Ведь весь корень жизненности в человеке — во внутреннем дыхании, и когда человек хранит дыхание уст своих, это корень всех действий, как написано: «Храни и делай» и далее — все действия зависят от охранения уст, ибо превосходство сотворения человека над животными в том, что он — говорящий. И написано: «В душу живую — в дух говорящий». Поэтому следует отдать главное своё достоинство Всевышнему, как сказано выше. Ибо сотворение уст и человеческой речи — более дивное дело, чем всё творение, — это понимает тот, кто вдумывается в это чудо. «И всё, что сотворил Святой, благословен Он, — для славы Своей сотворил», как сказано: «Хвалу Мою возвестят». И хотя произносить слова перед Всевышним нелегко, по крайней мере нужно хранить уста от пустых речей, как сказано выше.