ספר דברים

«Когда выйдешь… на врагов твоих». То есть: когда он внутри и свободен, тогда главное занятие — выйти, будучи властелином над врагом. И вот что пишет Раши: в необязательной войне. Ибо когда он в разгаре войны, он вынужден сражаться, и это называется «обязательная война», и тогда нельзя пленять красавицу. Лишь когда он свободен и ведёт лишь войны Господни, тогда может пленять искры святости через войну. И тем не менее, поскольку это приходит через врага, необходима большая охранение — все эти советы, пока не снимет одежду плена, то есть одеяние, в которое она облеклась от стороны зла, будучи в плену там. И это действует в каждом еврее: несомненно, через войну со страстями человек выигрывает и удостаивается постижения. Однако поскольку оно приходит через дурное побуждение, необходима великая охранение и прояснение — многократно, — пока не удостоится полного восхождения к Творцу, да будет Он благословен.

В мидраше: «Венец благодати… и ожерелья для шеи твоей» и далее, и притча о саде и далее. Уже писал в другом месте. Кратко: у каждой заповеди есть частная награда в соответствии с заповедью. Но помимо этого есть общая награда за завершение сада. И эта награда одинакова для всех работников. И она превышает всё остальное. Это — аспект продления дней, которое Тора уравняла для лёгкой и тяжёлой. Это — прикрепление дней к миру, который «весь долог», и это — «венец благодати», ибо у каждой вещи есть корень на небесах. И через это она возносит благодать и утверждается внизу. И через Тору и заповеди человек соединяется с корнем. А красота тела — через голову. И это «ожерелья для шеи твоей», ибо соединение разума с действием — главная благодать и украшение. И я сократил.