ספר שמות

В мидраше: «И дал Моше» — «Г-сподь даёт мудрость» и т.д. — «сыну Своему дал, из уст Своих — знание и разумение» и т.д. Мы видели, что при даровании Торы было два аспекта. Речения, которые мы слышали из уст Святого, благословен Он, — благословен Он и благословенно Имя Его. И затем — «и дал Моше» в письменном виде. Это был аспект «сделаем и услышим» (наасэ ве-нишма). Ибо скрижали — «деяние Б-жие они». Поэтому когда испортили «сделаем» — скрижали разбились. Но в Речениях, которые мы слышали из уст Его, — изменения не произошло. Это аспект даат (знания) — связи, которую невозможно разорвать никогда. Написано: «И сняли сыны Израиля украшения свои» — венцы «сделаем и услышим», как сказано в трактате Шаббат. На первый взгляд, непонятно: раз один венец был за «услышим» — почему сняли и его? Но именно в этом достоинство сынов Израиля, которые поставили «сделаем» прежде «услышим»: они не хотели слышать иначе как для того, чтобы это привело к действию. Подобно тому как сказано: «У кого страх пред грехом предшествует мудрости» — всё стремление слышать и постигать должно быть ради того, чтобы привело к действию. И когда испортили действие — сняли и венец «услышим», пока это не было исправлено строительством Мишкана. Но Суббота — аспект «услышим», ибо в ней нет действия. Поэтому в святую Субботу возвращают Израилю венцы, ибо в этом они не согрешили. Ведь Суббота была дана тайно. И это то же самое, о чём сказано выше: первые скрижали, что были открыто и с громами, — над ними властвовал дурной глаз. Почему же они были даны с громами? Потому что сыны Израиля были готовы исправить все дела — если бы не опережение злодея Амалека, ведь весь грех произошёл через него, как написано: «Голос войны в стане». Всякая война — это война Амалека. У него есть сила в сфере действия (асия). Но Суббота, которая выше действия и природы, — там нет чужого прикосновения. Поэтому в ней постигают свечение первых скрижалей. «Чтобы знать, что Я Г-сподь, освящающий вас» — мудрецы толковали: «Дающий подарок должен уведомить» и т.д. Суть в том, что Суббота — подобие мира грядущего, дня, что весь — Суббота. Всевышний, давший нам заповеди, дал нам сосуды и подготовку, чтобы мы могли принять заповеди. Суббота — это знание и связь, подготавливающие к постижению мира грядущего, дня, что весь — Суббота. «Ибо Я Г-сподь, освящающий вас» — это осуществится в полноте в будущем. А в Субботу есть некое подобие этого. И таков смысл «чтобы знать» — через Субботу — «что Я Г-сподь, освящающий вас».