ספר שמות

В стихе: «Только субботы Мои храните, между Мной и вами» и т.д. Мудрецы сказали: Суббота была дана тайно. Суть — на основании написанного: «Шесть дней рабочих будет закрыто, а в день Субботы откроется». Ибо в Субботу раскрывается сокрытое внутреннее. Как это с Его стороны, да будет Он благословен, так и в душах Израиля: в святую Субботу открывается внутренняя суть сердца. Всё внутреннее нуждается в охране. Поэтому написано «храните». Мудрецы сказали: «Помни день Субботы» — «помяни его над вином». Намёк в том, что в Субботу раскрывается внутренняя тайна — и это действие вина. «И вино новое пробудит дев». И сказано: «Вошло вино — вышла тайна». В книге «Торат Хаим» написано: поскольку Суббота намекает на мир грядущий, освящают над вином — намёк на вино, хранимое в виноградинах своих для мира грядущего (см. главу Хелек в Санхедрин и вторую главу Эрувин). А внутренний смысл: «вино, хранимое в виноградинах» — это сама сила души, сокрытой в теле. И чужое прикосновение не может властвовать над ней, ибо она запечатана. О ней сказано: «Глаз не видел» — это вино хранимое. В будущем «праведники будут сидеть, и венцы их на головах» — это раскрытие души в полноте. Но поскольку Суббота — подобие мира грядущего, в ней есть малое раскрытие души, как сказали мудрецы: «Дополнительная душа в святую Субботу». Поэтому освящают над вином — намёк на раскрытие души. Потому вино нуждается в охране от чужого прикосновения. Это то же, что сказали мудрецы: «О Субботе — "помни", и об Амалеке — "помни"». И также установили Пурим для пиршества с вином. Ибо подобно тому как «помяни его над вином» — потому что раскрывается внутреннее, — сама собой происходит и гибель Амалека. Когда есть раскрытие внутреннего — происходит стирание Амалека. В Субботу ситра ахра (сторона зла) падает в глубины бездны. Поэтому в ней есть раскрытие вина. По мере удаления ситра ахра раскрывается святость. Об этом сказано в нашей главе: когда Моше, учитель наш, просил «и отличимся я и народ Твой», Святой, благословен Он, ответил ему: «Вот Я заключаю завет» и т.д. И поставил условие: «Берегись, чтобы не заключал завета с жителем земли» и т.д. Ибо внутреннее управление, предназначенное для Израиля, не может раскрыться иначе как при обособлении от всех народов. Об этом написано: «Сад запертый — сестра моя» — быть обособленными и отдалёнными от народов. Благодаря этому — «источник запечатанный». Это и было преткновение, что мы пали, смешавшись среди народов. Потому в Субботу, когда Израиль обособлен и ситра ахра бежит, есть раскрытие управления, предназначенного для Израиля. И также силы Моше, учителя нашего. Как написано: «И увидит народ, среди которого ты, деяние Г-спода, ибо грозно оно, которое Я творю с тобою». Это когда удостаиваются раскрытия силы Моше, учителя нашего, — а это в Субботу, как сказали мудрецы, что Моше, учитель наш, возвращает в святую Субботу венцы сынам Израиля и т.д.

В стихе «Суббота суббот» (шаббат шаббатон). Раши объяснил: «Покой и отдохновение». Мы толковали: чтобы Суббота оставляла отпечаток на все будние дни. «Шаббатон» — чтобы принять в наши души субботнее свечение. Ибо Суббота даёт знание (даат), как написано: «Чтобы знать, что Я Г-сподь, освящающий вас». И нужно следить, чтобы это знание распространилось во всём человеке и было привязано к мысли, речи и действию. В литургии «Любовь» (Ахава) говорим: «И вложи в сердце наше разумение — понимать и постигать» — в мысли; «слушать, учить и обучать» — в речи; «хранить, делать и исполнять» — в действии. Это три вида знания, и они — ХаБаД (хохма, бина, даат), аспект НаРаН (нефеш, руах, нешама). В Субботу обновляются умственные способности (мохин). Они должны обновиться во всём человеке. Эти три — разумение (бина), слушание (шмиа), хранение (шмира) — все сказаны о Субботе. «Чтобы знать» — [бина]. «Слушание» — в Субботу, как сказали мудрецы: «Сегодня, если голос Его услышите» — это Суббота, в которую были даны Десять Речений, и в ней есть чтение Торы — аспект речи. «Хранить» — как написано: «И храните», «И будут хранить сыны Израиля» — это также аспект мудрости Торы, как сказали мудрецы: «И храните — это Мишна». Это аспект, приводящий к действию. Поэтому сказано: «Хранить, делать и исполнять». Итак, три аспекта в Субботе: разумение, слушание, хранение. Они распространяются на шесть будних дней: три дня перед Субботой — мысль, речь и действие; три дня после Субботы — мысль, речь и действие. «Понимать и постигать; учить и обучать; делать и исполнять» — эти шесть суть распространение ХаБаД, как сказано выше.