ספר שמות

«Только субботы Мои храните» и т.д. И к этому примыкает «И дал Моше» — чтобы сказать, что в Субботе есть свечение от первых скрижалей. В мидраше: «Тебе, Г-споди, праведность, а нам — стыд лица». При даровании Торы написано: «Лицом к лицу говорил Г-сподь с вами». Смысл «лицом»: как написано «и обращусь к вам» — мудрецы толковали: «Оставляю все дела и занимаюсь вами». Так и каждый еврей должен быть свободен от всех дел — только для Г-спода. Так было у горы Синай, как написано: «И будьте готовы к третьему дню». Но мы не удостоились устоять на этой ступени. И сказано о нас: «Ибо обратили ко Мне затылок, а не лицо» — это когда не готовы всей душой к святости. Это «стыд лица» наш. Моше, учитель наш, мир ему, остался на этой ступени, как написано: «И говорил Г-сподь с Моше лицом к лицу». В святую Субботу, когда оставляют все дела, чтобы обратиться к святости, — удостаиваются вышеуказанного аспекта, каждый по мере своей подготовки. Тем не менее у каждого еврея есть доля в Субботе, ибо он отменяет всю работу ради святости дня. Поэтому «знак он между Мной и вами»: управление природой — в будние дни. А святая Суббота, подобие мира грядущего, предназначена только для Израиля, как написано: «И обращусь к вам». Это осуществляется каждую Субботу: Он, так сказать, оставляет все дела [и обращается] к Израилю.

«Только субботы Мои храните». Раши объяснил: исключить Субботу из работы Мишкана. В Гемаре: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице, и Я желаю дать его Израилю — иди и извести их», ибо написано «чтобы знать, что Я Г-сподь, освящающий вас». Смысл: «в сокровищнице» — она выше природы и не может раскрыться в мире, подобно свету, сокрытому для праведников. Относительно мана написано: «В Субботу его не будет». И сказано в Зоар а-Кадош: «Почему не обнаруживается в ней сосуд (мана)? — Потому что все благословения в ней зависят» — и они не проявляются открыто. Хотя ман был пищей, которую вкушают ангелы служения, тем не менее, придя в мир и облачившись в материальность, он не выпадал в Субботу. Ибо субботнее благословение совершенно не может облачиться в материальность. Поэтому [Г-сподь] сказал Моше: «Иди и извести их». Силой Торы, силой Моше, учителя нашего, у Израиля есть связь с Субботой. Так же и работа Мишкана: хотя она — корень сотворения мира, и подобно тому как в шесть дней творения свет облачался в природу, а затем святость Субботы — выше облачения в природу, — так и во всей работе Мишкана свет облачается в эту работу, а Суббота выше этого облачения. Поэтому сказано: «Между Мной и сынами Израиля — знак он». «Ибо Я Г-сподь, освящающий вас» — без какого-либо посредника.