ספר שמות

В стихе: «И дал Моше, когда завершил (ке-халото) говорить с ним». Это примыкает к разделу о хранении Субботы. В мидраше: «Ке-халото» — всякий, кто произносит слова Торы, и они не любезны слушающим, как невеста мила жениху, — лучше бы он их не говорил. Ибо когда Святой, благословен Он, дал Тору Израилю, она была для них мила, как невеста для жениха, и т.д. Моше, учитель наш, обладал этим стремлением и желанием (рацон) в совершенстве, поэтому удостоился того, что Тора была дана через него. «Моше» (משה) имеет гематрию «рацон» (желание). Более того — он насадил это стремление во всём Израиле, как написано: «И вывел Моше народ навстречу Б-гу из стана». Раши объяснил: как жених, выходящий навстречу невесте. В святую Субботу раскрывается свечение Моше во всей общине Израиля, и они приходят к этому стремлению. Поэтому в святую Субботу раскрывается свечение Торы, ибо это день благоволения (рацон) для Израиля, как написано: «С любовью и благоволением дал нам в наследие». Потому при встрече Субботы произносят псалмы Моше. И поистине это силой дополнительной души, приходящей в святую Субботу. «Нефеш» означает «стремление» (рацон). Об этом сказано: «Ва-йинафаш — и дал Моше, когда завершил говорить с ним» — это мощнейшая связь (двекут). Как написано: «Говорить с ним» — Раши и мидраш объяснили: «Они изучали вместе». Это аспект «лицом к лицу говорил Г-сподь с вами». У Моше, учителя нашего, этот аспект сохранился, как написано: «Устами к устам говорю Я с ним». Это было утрачено Израилем из-за греха, как написано: «Сними украшения свои». Об этом мидраш приводит: «Тебе, Г-споди, праведность, а нам — стыд лица». Ибо стремление наверху пробуждается в любой момент излить Тору. Но нам — «стыд лица»: мы не готовы принять и слушать с любовью и полным стремлением. Поэтому в святую Субботу сказали: «Почитающий Субботу» (йерэ Шаббат) — «почитающий стыд» (йерэ бошет). Если не удостаивается этого стремления даже в святую Субботу — пусть, по крайней мере, будет стыд. Силой стыда можно получить хотя бы некое свечение, хотя это не аспект «лицом к лицу». Поистине, сам день Субботы тоже пробуждает в нас это стремление, как сказано о Моше: «Я стою между Г-сподом и вами» и т.д. Так и в Субботу написано: «Знак он между Мной и сынами Израиля». Это аспект «двойного хлеба» (лехем мишне) в Субботу — соединение Письменной и Устной Торы, лицом к лицу.

Ещё о смежности «Шабат ва-йинафаш — и дал Моше, когда завершил» и т.д. На основании сказанного в другом месте: «Шаббат шаббатон» — действительный залог: чтобы человек следовал за Субботой и сам стал аспектом Субботы. Поистине, сказано: «Мудрецы Торы называются Субботой». В Субботу была дана Тора. Значит, по мере Торы, присутствующей в человеке, он причастен к Субботе. И по мере хранения Субботы удостаиваются Торы. В Субботе написано: «Ибо знак он между Мной и вами» — через Субботу удостаиваются связаться высшей связью (двекут). Получается, мудрец Торы, связанный с Ним, — он сам является «знаком», подобно Субботе. Как мудрецы сказали: «В Субботу не нужны тфиллин, ибо [Суббота] сама — знак». Так и мудрец Торы, в особенности Моше, учитель наш, глава Торы, — он сам — Суббота. Об этом сказано: «Ва-йинафаш — и дал Моше»: сама Суббота была дана Моше. В мидраше: все сорок дней он учил и забывал, а затем Тора была дана ему в дар. Я уже писал об этом в другом месте: сорок дней — подготовка к Торе, как шесть будних дней — подготовка к Субботе, которая есть цель сотворения. Так и сорок дней — напротив формирования плода. Это распространение Торы в 248 и 365 — в образе человека. При этом ещё есть соединение с телом и природой, и есть забвение, ибо природа порождает забвение. Но затем Тора дана в дар — высшая Тора, обобщение Торы. Как написано: «Когда завершил» (ке-халото) — общие правила (клалим) были даны ему. Так и Суббота — обобщение будних дней, «день душ» (йома де-нишматин), «день памяти» (йома де-зхира) — в ней нет забвения. Ибо всё забвение — со стороны тела. А в Субботу раскрывается корень Торы и Моше, учителя нашего, как написано: «Псалом, песнь на день Субботы» — начальные буквы: ламед, мем, шин, хей — [образуют] «ле-Моше» (для Моше). И Тора, изучаемая в Субботу, не подвержена забвению.