Sefat Emet / Exodus

ספר שמות

12 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך את שבתותי תשמורו כי אות הוא ביני וביניכם כו'. התחיל שבתותי ומסיים אות הוא. אבל ביאור הדברים את שבתותי דייקא. כי איך שייך שבני ישראל ישמרו השבת הלא גדלה מעלת השבת קודש ממעלת בני ישראל. ומי גדול השומר או הנשמר. אך התפשטות קדושת שבת שיש בכל איש ישראל כי נשאר רשימה בלב איש ישראל המקיים השבת. וזאת רשימת השבת הנשאר בלב צריך שמירה וודאי. וזאת הרשימה היא אות ביני וביניכם. כי האומות אף אם יעברו וישמרו השבת לא ירגישו מאומה בנפשותם. ובני ישראל הנוחלין נשמה יתירה בשבת לכן צריכין לשמור שלא יפגמו במעשיהם הארת השבת כנ"ל:
"However you shall guard My Shabbos’s for it is a sign between Me and you" (Shemos 31:13). The pasuk begins with the plural "Shabbos’s" yet continues in the singular "it." Why does it switch?The explanation is that the word "My Shabbos’s" is used intentionally. How can Bnei Yisrael guard Shabbos, given its elevated holiness? Surely, the one who guards should be greater than the one being guarded. The answer lies in the spreading of Shabbos's holiness into each Yisrael. Shabbos leaves an imprint on the heart of every Yisrael who keeps it. This imprint needs to be guarded.This imprint is the sign between Hashem and Bnei Yisrael. Even if the nations of the world keep Shabbos, they will not feel this effect in their souls. However, Bnei Yisrael, who receive an extra soul on Shabbos, must be careful not to damage the light of Shabbos through their actions. This is why they are commanded to guard Shabbos.
«Однако субботы Мои соблюдайте, ибо знак он между Мною и вами» (Шмот 31:13). Начинает с «субботы Мои», а заканчивает «знак он». Объяснение таково: «субботы Мои» — именно. Ибо как могут сыны Израиля «хранить» Шаббат — ведь достоинство святого Шаббата выше достоинства сынов Израиля? И кто больше — хранящий или хранимый? Но распространение святости Шаббата, которое есть в каждом еврее — ибо в сердце каждого еврея, соблюдающего Шаббат, остаётся отпечаток, — и этот отпечаток Шаббата, остающийся в сердце, безусловно нуждается в хранении. И этот отпечаток — «знак между Мною и вами». Ибо народы мира, даже если будут соблюдать Шаббат, не почувствуют ничего в своих душах. А сыны Израиля, получающие дополнительную душу в Шаббат, поэтому должны хранить, чтобы не повредить своими делами озарение Шаббата, как сказано выше.
במדרש ויתן אל משה ככלותו לסוף מ' יום אמר א"י כלום נתן לו הקב"ה במתנה כו'. פי' שדייק תיבת ככלותו לומר כי הכל תלוי בסוף המעשה. כי בכל המצות אין בכח האדם להתדבק בשורש המצוה רק ע"י הסיוע משמים. שע"י קיום המצוה שמראה ומרמז להתדבק בקדושת המצות. אז פותח לו הקב"ה שערי בינה. אך זה בא בסוף המעשה לכן המניח באמצע לא השיג עיקר המכוון. וז"ש אין המצוה נקראת אלא על הגומרה. ז"ש ככלותו אז זכה שניתנה לו במתנה. כי מרע"ה לא פסק באמצע. וגמר כל מה שהי' בכחו. ואז ניתן לו במתנה. גם פי' ככלותו הוא כלות הנפש לה'. כיון שעשה בכל יכולתו והשלים כל כח נפשו להשיג פקודי ה'. זכה שניתנה לו כל התורה במתנה. וכמו כן כל אדם כפי כחו יכול להשיג מה שיש לנשמתו חלק בתורת ה' כמאמר ותן חלקנו בתורתך:
The Midrash (Tanchuma Ki Tisa 16) explains the pasuk “And He gave Moshe, upon finishing speaking to him…” After all the time on Har Sinai, Moshe admitted he couldn't fully grasp the Torah, so Hashem gave it to him as a gift.The word ככלותו (upon finishing) indicates that everything depends on the completion of an action. In any mitzvah, a person cannot connect to its source without divine help. By fulfilling the mitzvah, one shows the intention to connect to its holiness, and Hashem then opens the gates of understanding. This understanding comes only at the end of the action, so one who stops midway misses the primary intention.This is why the mitzvah is credited to the one who completes it. The word ככלותו signifies that Moshe merited receiving the Torah as a gift because he did not stop midway but completed everything within his power. Additionally, ככלותו can refer to the soul's longing for Hashem. Since Moshe did everything he could to fulfill Hashem's command, he received the Torah as a gift. Similarly, each person can achieve their unique portion of Hashem's Torah according to their effort, as we pray, "And give us our portion in Your Torah."
В мидраше: «И дал Моше, когда завершил» (Шмот 31:18) — по окончании сорока дней. Сказали: «Он не знал — разве Святой, благословен Он, дал ему [Тору] в подарок?» Смысл: мидраш вычитывает из слова «ке-халото» (когда завершил), что всё зависит от завершения дела. Ибо во всех заповедях человек не в силах привязаться к корню заповеди без помощи с Небес. Через исполнение заповеди — когда он показывает и намекает на стремление привязаться к святости заповедей — тогда Святой, благословен Он, открывает ему врата Разумения. Но это приходит в конце действия, поэтому тот, кто бросает посередине, не достигает главной цели. И об этом сказано: «Заповедь называется по имени того, кто завершает её». Поэтому «когда завершил» — тогда удостоился получить в подарок. Ибо Моше, учитель наш, не прервал посередине, а завершил всё, что было в его силах. И тогда ему было дано в подарок. Также «ке-халото» означает «томление души» (калот а-нефеш) по Господу. Поскольку он делал всё, что в его силах, и вложил всю силу души своей, чтобы постичь заповеди Господни, — он удостоился получить всю Тору в подарок. И точно так же каждый человек по мере своих сил может постичь то, что принадлежит его душе как часть в Торе Господней, по выражению: «И дай нашу долю в Торе Твоей».