ספר במדבר

В Зоар: «Раздор — восстание против мира, Субботы, Имени Святого, благословен Он...» Суть дела в том, что коэны и левиты — это разделённые ступени, как объяснено в Зоар: «Утром — и узнает...» Аарон — свойство «днём повелит Господь милости Своей», левиты — свойство «ночью — песнь Ему со мною». Правое и левое. А в высшем корне всё — одно единство. Потому мы благословляем: «Творящий свет и созидающий тьму» — в частности, каждый сам по себе: этот — днём, тот — ночью. «Творящий мир и созидающий всё» — это свойство Субботы, в которой обновляется единство всего творения. А в будние дни — каждый день по отдельности. Написано: «И был вечер, и было утро» — во все будние дни, но не в Субботу, ибо в Субботу всё — одно. И все эти вещи относятся также к каждому отдельному служителю Б-жьему: в самом человеке есть разделённые свойства. И этот раздор — в самом человеке: одно свойство тянет его сюда, другое — туда. А в Святую Субботу, когда удостаиваются помощи Небес, высшего корня, в сиянии дополнительной души, — именуется «день покоя», когда все свойства объединяются в одно. Как говорится от имени Рамбана, блаженной памяти: в этом мире тот, кто любит кого-то, не боится его, и наоборот. Но в служении Творцу, благословен Он, любовь и трепет объединяются. Общий принцип: по мере помощи Небес, которой удостаивается человек, чтобы обрести благоволение от Всевышнего, он удостаивается совершенства, как сказано: «Когда Господь благоволит... даже врагов его примирит с ним» — даже дурное побуждение, как написано: «Всем сердцем твоим».

Смысл слов «и взял» — перевод (Таргум): «и отделился». Ещё сказали, что он «взял плохую покупку себе». В мидраше на главу «Матот» сказано: «Три дара в мире — удостоился одного из них, удостоился всех: мудрость, мужество, богатство. Когда? Когда они — дары Небес и приходят силою Торы» — смотри там. Потому Корах должен был подчинить свою мудрость и своё богатство Торе, как написано: «Долгота дней — в деснице её, в шуйце — богатство и почёт». Но он взял себе и отделился от корня, как говорится в том мидраше: «Хватают себе» — потому не было ему устойчивости. А все дела Аарона были прилеплены к корню, и о нём сказано: «И вобью его колышком в надёжное место» — и устоит навечно. Это именуется «долгота дней» — сила корня. Ибо сила коэна — с небес, как говорится в Гемаре: «Коэны — посланники Милосердного. Разве бывает, что мы не можем сделать, а посланник может?..» Поистине обе вещи верны: сыны Израиля дают свою силу коэну, и через это он становится сосудом для принятия высшей силы. А Корах полагал, что коэны — лишь «наши посланники», потому ему казалось, что несомненно «мы тоже можем», как он сказал: «Все святы». Но поистине сила коэна — в высшей помощи, и он — посланник Милосердного. Таков был знак: «Посох его расцветёт». Позже я нашёл, что и в мидраше на главу «Матот» то же толкование применяется к Кораху.