ספר במדבר

«Утром — и узнает Господь». Раши от имени мидраша: «Как невозможно изменить границу, которую Святой, благословен Он, установил между вечером и утром...» Ибо мир, время и душа — все идут одним путём. Как есть разделённые времена — вечер и утро, о которых сказано: «Закон и время дал им, дабы не изменяли своего назначения», и каждый хранит свою стражу, как сказано: «Радостные и веселящиеся исполнять волю Создателя их», — так же и каждое место имеет свой особый удел, и каждая душа. Но Святой, благословен Он, — «Царь, Которому принадлежит мир», как сказано: «Творящий мир в высотах Своих». Как написано: «Открываешь руку Твою... всякому живому — желание». Ибо когда нисходит сияние свыше, оно светит каждому по тому, что он есть, и через это устанавливается мир между ними. И Святой, благословен Он, дал нам долю в этом совершенстве, как сказано: «Благословит народ Свой миром» и «Да установит тебе мир». Потому Он дал Субботу — в ней совершенство времени. Землю Израиля и Храм — в них совершенство мира. Дополнительную душу — в ней совершенство душ. Потому — «Простирающий покров мира» — ибо у нас есть доля в свойстве мира. Потому в Субботу не написано «и был вечер... утро» — ибо она есть совершенство и единство, как сказано: «Она есть тайна единства». Поистине души различаются в каждом по образу тела, как сказано в Мишне: «Чтобы возвестить величие Создателя: все отчеканены одним штампом, и лица их не подобны друг другу». У каждого — свой особый удел. Потому совершенство не пребывает в этом мире, как сказано: «Весь раздор» — по той причине, что у каждого есть то, чего нет у ближнего. Потому же и «миром лжи именуется». Ибо истина — со всех сторон, а раз в каждом есть недостаток с точки зрения другого, это не полная истина. Но дополнительная душа не имеет изменений, потому она не облачается в тело, но лишь по заслуге человека. И она — покров мира, как сказано. Святой, благословен Он, сотворил мир путём природы, каждому — по тому, что он есть, как сказали мудрецы: «Очи всех... пищу их во время их» — каждому в его время. Это путь природы и выбора каждого, даже злодея — по его пути. Об этом сказано: «От путей своих насытится...» Но «а свыше — муж добрый»: как сказано: «Открываешь руку Твою... и насыщаешь всякое живое — желание» — это изобилие совершенства, превыше природы, раскрывающееся в день Субботы, как написано: «В день Субботы откроется». Таково было различие между свойством Моше и Аарона и общиной Кораха: у тех было частное постижение, каждого по его пути. Но Моше и Аарон — те, кто принимают изобилие и передают его всей общности Израиля, как сказано о них: «Два сосца твои». Подобно тому, как толковали Имя Его, благословен Он, «Шаддай» — «довольно в Б-жественности Его для всякого существа», так в Торе Моше и Аарона — «довольно» для всех душ сынов Израиля.

Об Аароне написано: «Завет соли вечный». Сказано: «Нижние воды плачут: мы желаем быть ближе к Царю». И Святой, благословен Он, обещал, что будет соль и возлияние воды в Храме. Подобно этому и в душах: нижние, удалившиеся от стола Отца своего, — и Святой, благословен Он, дал нам Аарона, который подобен ангелу Господа Воинств и внизу, и через него нижние приближаются к высшим. Через это есть мир в мире. И это свидетельство обо всей общности Израиля, которая именуется «Шуламит», — ибо мир (шалом) пребывает среди них, как объяснялось в другом месте.