ספר במדבר

«И взял Корах...» Сказано: «Праведник, как пальма, расцветёт» — конечные буквы слов составляют «Корах» (цадик ка-тамар ифрах). Свойство праведника — расцветать добрыми делами снизу вверх, и это свойство левитов. Но свойство благочестивого (хасид) — удостоиться помощи Небес и продлить милости сверху вниз. Об этом написано далее: «Посаженные в Доме Господнем, во дворах Б-га нашего расцветут». Как сказано об Аароне: «Посох его расцветёт». «Ещё плодоносят в старости» — ибо левиты отстраняются по возрасту, ибо их сила ослабевает, как говорится в Зоар на главу «Бехаалотха». А коэн, который пребывает в высшей милости, — пребывает во всякое время и на всяком месте. Поистине таково свойство Субботы, именуемой «добрым даром», и оно есть свойство мира (шалом). Как сказано в Зоар: этот мир лишён совершенства, как говорилось в другом месте, и написано: «Нет праведника на земле... который бы не согрешил» — ибо в этом мире пребывает изъян. Но благочестивый, удостоившийся помощи Небес, спасён от всякого греха, как сказано: «Ноги благочестивых Своих Он хранит» и «не оставит... благочестивых Своих — навеки сохранены». Свойство же левита — в его собственной силе, как сказано: «И служить будет левит — он». «Он» — от себя. Без прибавления, как известно, ибо это мера суда, в которой нет распространения. Но о коэне написано: «Служение дара даю» — «даю» в будущем времени, ибо каждый день первосвященнику даётся новая сила. Потому написано: «Кого изберёт» — в будущем времени, как объяснялось в другом месте, что первосвященник обновляется каждый день. Ибо он именуется «ангелом Господа Воинств». И как ангелы обновляются каждый день, так и первосвященник. Написано: «Завет соли вечный». Сказано: «Нижние воды плачут», и был заключён с ними завет соли — солить всякую жертву, как объясняет Раши на главу «Ваикра». Подобный завет — в мире, во времени и в душе. Поскольку нижние удалились, как говорится в мидраше: «И земля была безвидна — притча о двух рабынях: одна трудится и ест... другая изгнана из дворца» — смотри мидраш «Берешит». Потому Святой, благословен Он, установил знак, чтобы и в нижних было подобие высших. Первосвященник входит во внутреннейшее — внутрь дворца — и питается даром, как сказано: «Служение дара» — не по пути природы. Подобно этому и во времени — Суббота, в которой все эти свойства, как говорилось в другом месте. И она именуется «даром». Потому — «знак Субботы: дабы знали, что Я, Господь, освящаю вас». Потому Суббота именуется «мир». И коэн тоже. И Аарон, который был «любящим и преследующим мир», удостоился творить мир между высшими и нижними. Несомненно Корах был великим человеком. Но ему надлежало верить, что Аарон — святой Б-жий — избран свыше, и о нём написано: «Тумим Твои и Урим Твои — мужу благочестия Твоего». Потому написано: «Утром — и узнает Господь... кто Его» — именно «Его». В мидраше: «Утром — границы разделил Святой, благословен Он, в мире Своём: вечер и утро...» Ибо свойство коэна — приближать нижних к высшему корню. Таковы жертвоприношения и свойство Аарона: «Любящий творения и приближающий их к Торе». Левиты же — стражи, не допускающие чужих, — свойство удаления. Поистине написано: «Мир далёкому и близкому» — ибо есть удостаивающиеся совершенства через приближение, и есть — через удаление. Написано: «Б-г ли Я лишь вблизи?» — мудрецы толковали: «Изнутри». Ибо Б-жественность Его — и в свойстве приближения, и в свойстве удаления. Правая приближает — свойство коэна, левая отдаляет — свойство левита. Потому Моше, учитель наш, сказал им: «И вы ищете ещё и священства?!» — ибо это не их свойство, и каждый должен стоять на своей страже, и тогда удостаивается совершенства. Написано: «И погибли из среды общины». И есть масоретическое примечание: «И погибли орудия войны» — дабы указать, что свойство левитов — война, а свойство коэна — мир.