ספר במדבר

В Зоар сказано: левиты — свойство вечера, коэн — свойство утра — смотри там. Как написано: «Днём повелит Господь милости Своей, а ночью — песнь Ему со мною». «Вечер» намекает на то, что тьма, которая есть ночь, должна быть включена в день, и через эту смесь есть устойчивость также для свойства ночи. Но не быть самостоятельной. Потому сказано: «В речении Своём смешивающий вечера». Утро же есть выяснение и разделение между днём и ночью. По-видимому, свойство полудня — это свойство Моше: он есть суть дня, и это свойство дня Субботы, о котором не написано «вечер и утро». Намёк: числовое значение «цаhараим» (полдень) равно «Моше». Потому каждый день есть жертва на рассвете и под вечер. А в Субботу — «мусаф», который в полдень, — в нём нет выяснения из смеси. Далее в Зоар сказано: левит — свойство «чистого» (таhор), коэн — «святого» (кадош). Написано: «А Аарон — что он?» Ибо основная святость коэна приходит свыше, и он лишь «сосуд, удерживающий благословение», как объяснялось в другом месте: подобно Субботе, в которой «не нашлось сосуда, но все благословения в ней». Подобно этому коэн: «В земле их не получишь надела» — и он есть корень благословения свыше, потому зависть к нему неуместна. Очищение (таhара) — его главная сила от человека снизу, как сказано: «Приходящему очиститься — помогают». Но в святости (кдуша) толковали: «Освятитесь, и будете святы» — «человек освящает себя немного снизу — освящают его много сверху». Ибо свойство святости — сверху вниз. И у Аарона были оба свойства: чистота и святость. О воскурении написано: «Просолённое, чистое, святое». Потому воскурять может лишь коэн, в котором есть и чистота, и святость. Несомненно у Кораха была некая связь с воскурением, как намекает: «Составитель (рокеах)». И это со стороны свойства «чистого». Но свойства «святого» у него не было. А «если недостаёт одного из составных — подлежит смерти». Также «просолённое» — свойство единства. А о Корахе написано: «И взял, и отделился». Лишь Аарон, «любящий мир и преследующий мир», — в нём сила единства воскурять воскурение, которое есть связь и соединение частностей с общностью.