ספר במדבר

«И взял Корах». В мидраше сказано: Тора была дана через взятие и через дар, как написано: «Принял (лакахта) дары». Это свойства приближения и избрания, о которых сказано в мидраше на стих: «Блажен, кого Ты изберёшь и приблизишь». Приближение — по деяниям человека, как сказано: «Деяния твои приблизят тебя». Корах чрезмерно ухватился за свойство приближения и взятия — это свойство левитов, как сказано: «И приблизил тебя и... братьев твоих, сынов Леви». Но свойство Аарона было главным образом в избрании, как сказано: «Кого изберёт Господь» и «Кого Я изберу... посох его расцветёт». Это свойство дара, как сказано: «Служение дара даю». Поистине основная сила сынов Израиля — в избрании, которым Святой, благословен Он, избрал нас. Ибо свойство приближения доступно и всему миру: даже народы мира по мере своих деяний приближаются к Святому, благословен Он. Но избрание — по самой сути: Святой, благословен Он, избрал сынов Израиля, а среди них — праведников в особенности. Это свидетельство, что в них есть «часть Б-жья свыше». Поистине это знак: тот, кто служит ради Имени Его, благословен Он, прилепляется более к свойству избрания. Ибо что человек, чтобы приблизить себя к Творцу? — лишь потому, что Святой, благословен Он, избрал нас, и такова Его воля, а воля Его — Его слава. Потому я прихожу исполнить волю Его, благословен Он, — приблизиться к Нему, исполнить Его волю. Таково было свойство Аарона. И это же свойство Субботы, о которой в Зоар сказано, что Корах восстал против Субботы. Ибо Суббота — «добрый дар». И мы говорим в кидуше: «Освятивший нас заповедями Своими и пожелавший нас» — ибо воля Его — в сынах Израиля. И о праздниках: «Который избрал нас». Потому Субботы и праздники предназначены лишь для сынов Израиля, ибо свойство избрания относится лишь к сынам Израиля. Они — свидетельство о внутренней сути душ сынов Израиля, как сказано. А коэн, которого Святой, благословен Он, избрал, — сосуд без отходов. В мидраше: «Утром — и узнает Господь — как невозможно отменить разделение между вечером и утром...» То есть как во временах есть день, предназначенный для света, и вечер — для ночи, и днём — выяснение из смеси, — так и в душах есть души без примеси отходов. Левиты — свойство вечера: их служение снаружи, выбирать пищу из отходов. Их служение — через выяснение света из тьмы и выяснение в будние дни. Коэн же — свет без примеси, подобно Субботе, которая не нуждается в выяснении. Левит должен отделять десятину от десятины, и написано: «И зачтётся вам... как зерно с гумна...» Намёк в том, что произведения земли нуждаются в выяснении после греха, как написано: «Колючку и чертополох произрастит». Потому тевель (неотделённое) подлежит смерти — ибо в нём есть примесь от нечистой стороны. Через отделение возношения и десятины очищается — через часть возношения, которая свята. А десятина, хотя и очищена и отдана левиту, — в ней по отношению к возношению есть ещё отходы. Она зачитывается им по отношению к коэну «как зерно с гумна» — и нужно отделить десятину от десятины, которая есть полное очищение, без малейших отходов, — свойство коэна, как сказано.