ספר בראשית

И написано: «Она сроднила весь мир» — подобно тому, кто сшивает разрыв. Ибо до греха первого человека всё было прилеплено к высшему корню, но, как сказано, «грехи ваши разделяли». И через Авраама начала раскрываться внутренняя суть, как сказано выше. О Ноахе написано: «праведен был в поколениях своих» — но Авраам был корнем для всех поколений, вплоть до грядущего [мира]. Потому «праотцами называют лишь троих», и мы упоминаем «Бог Авраама, Ицхака и Яакова» — то есть от праотцев есть искра в каждом еврее, и её силою он принимает бремя Небесного Царства. Потому благословение праотцев — первое, ибо оно — врата для приверженности Ему, благословенному, через деяния праотцев.

И поистине, до греха всё тело было исправлено, но затем написано: «И сделал одежды кожаные» — из «кожи змея», как известно. Тем не менее существуют также «одежды света», но они скрыты под этой кожей, и человек способен исправить этот покров. Лишь в месте обрезания необходимо удалить крайнюю плоть, и тогда открывается свет. И это «обнажение» (приа) — раскрытие внутренней сути, как сказано в мидраше: «И увидел» — «и после того, как кожа моя обрезана...» (Иов 19:26).

Авраам желал исправить весь покров, как было до греха, но ещё не пришло время преодолеть всю сторону нечистоты — до грядущего [мира], когда «уничтожит смерть навеки» (Йешаягу 25:8). Потому сказал [Всевышний]: «Я — Тот, Кто сказал Своему миру "довольно"» — как мы объяснили в другом месте: Творение происходило через многие сжатия (цимцумим), и свет расширялся и расширялся, пока Всевышний не сказал «довольно». Подобно этому, праведники идут в силе своей мощи, пока с Небес их не останавливают. Так было и теперь: Он сказал ему, чтобы он удалил крайнюю плоть, но не пытался исправлять далее, пока не придёт его время. Вдумайся.