ספר בראשית

В мидраше: «Внемли, дочь… и забудь народ свой…» Притча о том, кто увидел пылающий дворец: «Заглянул на него хозяин дворца: я — хозяин дворца». Основное исправление человека — в меру того, как он забывает суету мира, как сказано: «Забудь народ свой», и помнит, что он послан в этот мир исполнить свою миссию. Это аспект «помни» и «храни»: повелительные заповеди и запреты суть аспекты памятования и забвения. Оба необходимы человеку: забыть суету мира — и тогда он сможет помнить и прилепиться к высшему миру. На это намекают слова: «Всякий, кто пребывает в хранении, пребывает и в памятовании». И поистине в субботу, когда весь Израиль прекращает работу, — это аспект забвения этого мира, — потому удостаиваются дополнительной души: памятования и двекут с грядущим миром в святую субботу, подобную грядущему миру. Таковы «помни» и «храни» в субботе. Но поистине суббота «вышла из общего, чтобы научить обо всём целом»: еврей должен всегда хранить оба эти аспекта — «внемли, дочь» и «забудь». Авраам был первым, кто отбросил суету мира и удостоился привлечь свет в мир. О нём сказано: «Кто пробудил с востока…» В этом смысл «пылающего дворца»: весь этот мир сотворён лишь для того, чтобы забыть и упразднить суету мира. И в этом устойчивость мира — он лишь прихожая, чтобы войти в зал. Таково и желание хозяина дворца — чтобы дворец пылал и упразднялся. Это аспект свечи: белый огонь над чёрным огнём — один сжигает, и в меру сгорания воссияет над ним белый огонь. Это аспекты «помни» и «храни», как сказано выше. На это намекает свеча субботы.

В мидраше, на стих «Ходи пред Мною и будь непорочен»: притча о знатной даме, проходившей перед царём. Он сказал ей: мизинец твой чуть великоват — проведи его, и изъян исчезнет. Ибо написано: «Вся ты прекрасна, подруга моя, и изъяна нет в тебе». Смысл в том, что по сути в душах сынов Израиля нет изъяна, а крайняя плоть — лишь преходящий изъян в душах сынов Израиля. «Все народы необрезаны» — даже если язычник обрежет себя сто раз, он остаётся необрезанным, ибо крайняя плоть в них по существу — постоянный изъян. Но о сынах Израиля сказано: «Изъяна нет в тебе». И обрезание — свидетельство тому. Потому написано «и будь непорочен»: через обрезание проясняется непорочность, присущая ему по существу.