ספר בראשית

«Иди себе из земли твоей… которую Я покажу тебе». И в мидраше: «Внемли, дочь… и забудь народ свой». Мой дед и учитель, благословенной памяти, объяснял, что стих учит нас: сначала нужно «удалиться от зла» и забыть природу, и тогда удостоишься увидеть истину. И тот же смысл в «Иди себе»: в человеке есть внутреннее формирование — пятьдесят врат разумения в сердце, но оно облечено во внешнюю форму. Подобно тому как в Египте ЙХВХ вывел нас из врат нечистоты и ввёл в пятьдесят врат разумения — так и в частном случае каждого человека. «Иди себе» — выйти из вещественного облачения и прилепиться к внутренней форме. Приводится, что «лех леха» в числовом значении равно сто, а в «Зоар» — «ключ ста благословений». Представляется, что сто ежедневных благословений тоже привлекаются силой двух аспектов: «удалиться от зла» и «творить добро» — пятьдесят благословений силой удаления от зла и пятьдесят силой творения добра. Подобно тому как Тора разделена на двести сорок восемь повелительных и триста шестьдесят пять запретительных заповедей, и на все шестьсот тринадцать светит свет Торы, — так и благословение пребывает на обоих аспектах. Подобно тому как в святую субботу «помни» и «храни» сказаны вместе, и само имя «Шаббат» содержит прекращение и отдохновение, как написано «и завершил» и «и почил», — и на оба аспекта «и благословил день седьмой».

Праотцы возвысились, став колесницей для Шхины. Сила праотцев и первого из них, Авраама, мир ему, не могла раскрыться, пока он не пришёл в Землю Израиля, как сказано в «Зоар»: «Цветы показались на земле» — это праотцы. Об этом сказано: «Иди себе — для исправления твоего». Как говорится в «Зоар», Авраам мудростью постиг корни всех земель, но корень Земли Израиля не мог постичь, ибо он глубок и содержит Божественную силу. Точно так же и с ним самим: корень души праотцев чрезвычайно высок. «Иди себе» — дабы явить свою природу в мире, извести из потенции в действие корень своей души и своей сущности. Свет праотцев раскрывается лишь в определённом времени и месте. Точно так же в каждом еврее силой обрезания вспыхивает часть завета Авраама. И так же во всём Израиле: «Народ твой — все праведники» — они суть сосуды, в которых раскрывается свет праотцев. Так же в Земле Израиля и в Храме — «там заповедал ЙХВХ благословение». И так же в святую субботу: все знаки и заветы суть одно — в них раскрывается Божественная сила. Как сказано в мидраше: «А ты завет Мой храни» — ибо завет, суббота и Земля Израиля связаны друг с другом. Написано: «Я сотворил землю, и человека на ней Я создал» — «на ней» означает: быть властелином над землёй силой души, которая — с небес. Об этом свидетельствует суббота, как сказано: «И не дал её народам земель, и в покое её не пребудут необрезанные». Ибо народы, служащие идолам, суть сила животного, нисходящая вниз. Но еврей силой обрезания привлекает свет от души, которая — с небес, как сказано: «Кто взойдёт для нас на небеса». И он властвует над землёй, как сказано: «Взгляни на небеса» — и далее: «Так будет потомство твоё». Сила праотцев помогает душам сынов Израиля вечно. Написано: «Ходи пред Мною и будь непорочен» — подобно выражению «и будешь благословением», то есть благословения вручены в твои руки. Точно так же Авраам — корень непорочности, дабы дать совершенство всем, кто следует за ним. Как сказано в Мишне: «Ученики Авраама отца нашего вкушают в этом мире и наследуют мир грядущий». Это аспект непорочности — чтобы нижняя часть была прилеплена к верхней. О Ноахе написано: «Непорочен был» — лишь на время. А «и будь непорочен» — это постоянный порядок, дабы дать совершенство всем поколениям.

О стихе «Я — щит тебе». И в мидраше: «Речение ЙХВХ очищено…» «Я» — это «Я» Десяти Речений, ибо от Авраама начались «две тысячи лет Торы», и Авраам исполнил все заповеди. Заповеди дают человеку облачение святости, потому их число — двести сорок восемь и триста шестьдесят пять — для исправления облачения тела человека. И это — щит и защита для человека. Таков смысл «речение ЙХВХ очищено — щит»: это сила шестисот тринадцати заповедей, ибо «речение» в числовом значении равно «сила» шестисот тринадцати. Таков смысл мидраша: «Тебе Я дал щиты праведников» — это облачение, которое праведники привлекают к себе силой исполнения заповедей. «Награда твоя весьма велика» — это сама Тора, внутренняя суть заповедей, принадлежащая грядущему миру, как сказано: «Награды за заповеди в этом мире нет». «Награда твоя весьма велика» — начальные буквы составляют «Моше», владыка Торы. Но от плодов праведники хранимы и в этом мире. «Щит» — это в этом мире, где нужна защита и оберегание от битвы.

О стихе «Ходи пред Мною и будь непорочен». Ибо из-за крайней плоти душа не светит в человеке. Об этом сказано: «Разворачивает свет пред тьмою». По удалении крайней плоти душа светит в человеке — «разворачивает тьму пред светом», и тогда он называется непорочным и цельным. Точно так же суббота названа «мир», ибо в субботу сторона нечистоты удаляется и светит душа. В этом смысл заповеди зажигания свечей в субботу — ради «мира в доме»: тогда строение человека завершается во всех уровнях — нефеш, руах, нешама. Как сказано в «Зоар», все огни свечи — чёрный, белый и пламя — всё намекает на нефеш, руах, нешама человека.