ספר בראשית

А когда затем Он сказал ему: «Подними глаза твои...» — исполнилось «которую Я укажу тебе», и Он объяснил ему причину: «Ибо всю землю, которую ты видишь...» — и потому необходимо было такое великое сокрытие, чтобы обрести это видение. Об этом сказано: «Помню о тебе милость юности твоей... как ты шла за Мной» (Ирмеягу 2:2). И хотя прямой смысл — о сынах Израиля, шедших по пустыне без припасов, — можно отнести это и к Аврааму, который есть обладатель милости и начало корня сынов Израиля. «Любовь обручения твоего» — ибо в нём была заключена совокупность всех сынов Израиля. И сказано ему: «Иди себе... в землю незасеянную» — ибо Земля Израиля ещё не была исправлена и всё ещё была во владении кнаанеев, и называлась «землёй незасеянной». И это хождение вначале, до видения и постижения, более угодно пред Ним, чем все постижения, — ведь после всего совершенства, которого сыны Израиля затем достигли при получении Торы и в Скинии, сказано им: «Помню милость юности твоей...» Вдумайся.

И в Зоар сказано, что Авраам страстно жаждал обрести истинное сияние и не мог постичь его вне Земли Израиля, и эта жажда была дорога пред Ним, благословенным, как сказано выше. И исполнился на нём первый из четырёх случаев, когда нужно благодарить: «Блуждали в пустыне... голодные и жаждущие... И Он повёл их...» (Теилим 107:4-7).

И написано: «Тайна ЙХВХ — для боящихся Его, и завет Свой Он даёт им знать» (Теилим 25:14). Смысл в том, что праведнику в каждой вещи открывается заключённая в ней тайна. И хотя само содержание тайны ему ещё не известно, но через то, что он понимает, что здесь есть тайна, он утруждает себя трудом души и плоти, пока затем ему не открывают эту тайну. В мидраше этот стих приводится о заповеди обрезания, данной Аврааму. Ибо он чувствовал, что есть нечто тайное, чего ему недостаёт, и действовал с великой страстностью, пока Творец, благословен Он, не открыл ему, что нужно удалить крайнюю плоть, и тогда он будет непорочным.