ספר במדבר

Из главы Масэй, кратко.

В стихе «вот странствия… которые вышли из земли Египетской…» Писание связывает странствия с исходом из Египта, дабы сообщить: как исход из Египта был избавлением на все поколения, как написано: «Дабы ты помнил… все дни жизни твоей», — так и все эти странствия были подготовкой на все поколения: они исправили опасные места, как написано: «Пустыня великая и страшная». Каждое странствие было самостоятельной битвой, потому далее написано «и стояли». Всё было ради низких поколений — они прошли через множество видов войн. Написано: «Выходы их по странствиям их» — ибо навсегда у еврея есть войны, и нужно ожидать выхода из каждого странствия, чтобы затем прийти к новому странствию и новой битве. И так вечно: выходы их — к странствиям их, и странствия их — к выходам их.

В стихе «вот Земля, которая выпадет вам…» В мидраше: «Вам — она подобает». Сказано в мидраше на «Матот»: «Три дара — кто удостоился одного, удостоился всех… когда они дар Небес и приходят силой Торы. Ибо написано: "Вернулся я и увидел под солнцем — не быстрым бег…"» Смысл: богатство и сила со стороны природы не имеют пользы. Лишь если они силой корня, который выше солнца, — дар Небес, приходящий силой Торы. Ибо в каждой вещи есть доля Торы, и тогда у неё есть стойкость. Потому: «Да не хвалится… но лишь тем… что разумеет и знает Меня» — если в даре есть также связь и единение с корнем. Таков был дар Земли Израиля, обещанный Писанием: «Вот Земля, которая выпадет» — как они вошли внизу в Землю Израиля, так и прилепились к корню Земли Израиля наверху, каждый на своём месте, как сказано в мидраше: «Вам она подобает». Для этого были жребии, показавшие с Небес каждому его особую долю — это был дар и наверху, и внизу. Так и мы просим: «Подними нас в нашу Землю и насади нас в наших пределах» — в долю высшего корня. Поистине, когда сыны Израиля пришли в Землю Израиля, Земля обновилась и святость сошла на неё. А ныне, по грехам нашим, святость ушла из Земли Израиля. Об этом мы скорбим: «Города святыни Твоей стали пустыней» — ушли великолепие, сияние и краса Земли Израиля. А когда наши предки вошли в неё, свет святости сошёл на неё. В то время святость распространилась и на Заиорданье. Потому в мидраше сказано: из-за того что они «схватили» своё наследие, оно названо «поспешным наследием». Пока Земля не была освящена, нельзя было предварять Заиорданье — потому сказано, что они сделали второстепенное главным. Ещё не настало время быть наследием Господа, пока Земля Израиля не была дана всем коленам, как сказано.