ספר במדבר

В мидраше: «И клянись: "Жив Господь" — в истине, в справедливости и в праведности… ты не вправе клясться, пока не будет в тебе… "Господа Бога твоего бойся" — как Авраѓам, Йосеф… "Ему служи"… посвящая себя словам Торы… "И к Нему прилепись" — выдавая дочь за знатока Торы и поддерживая его из своего имущества…» Как может смертный клясться жизнью Господа? Только если он знает истину: у каждой вещи есть жизненная сила от Господа, благословен Он. Кто хорошо знает это и не имеет иной жизненной силы, кроме как от Него — тот близок к истине, понимая, что если удалить корень жизни, который есть Единый, всё останется без жизни. Это порождает истинный трепет пред Небесами, как сказали мудрецы: небосвод стоит застывшим от страха пред Его словом. Так и истинно богобоязненный, как Авраѓам, — трепет охватывает всё его тело, и нет в нём места без трепета, ибо трепет — жизненная сила всего его тела, и он — колесница для Господа, благословен Он. Это исправление тела. «В справедливости» — указывает на мудрость и разум в душе человека: мало того что он знает и близок к истине — нужно, чтобы все его действия были в справедливости, лишь для Господа, благословен Он, как сказано: «Масло на голове твоей да не оскудеет». Это «Ему служи» — человек должен прилагать свой разум к тому, как служить Творцу. Ибо исправление тела, о котором сказано, — это не новшество, а лишь пребывание при истине, как сказано. А это — исправление души и разума в человеке. «В праведности» — это богатство, находящееся вне тела и души, не сотворённое вместе с человеком. Это путь к тому, чтобы научиться прилепляться к Господу, хотя Он — «огонь поядающий». Подобно тому как деньги прилепляются к человеку, хотя не имеют к нему отношения, — и поскольку они вне его, когда он отдаёт деньги ради заповедей Господа и отказывается от привязанности к ним, он может прилепиться к Нему, благословен Он. Ибо всё по мере: насколько человек отдаёт то, что прилепилось к нему, настолько он может прилепиться к тому, что выше его ступени. Эти три дара — те, что упомянуты в мидраше о сыновьях Гада: сила, мудрость, богатство. Сила — в теле, мудрость — в разуме, богатство — вне тела. Это соответствует «всем сердцем твоим, душою твоей и всем достоянием твоим». Затем человек удостаивается того, что в его речи пробуждается внутренняя жизненная сила. Потому Имя Небес почиет на его слове, и сказано: «Да не нарушит» — ибо по его согласию на его слово нисходит повеление Господа, и из его речи возникает запрет от Божественной доли, что в нём, как сказано выше. Далее написано: «И будут эти слова… на сердце твоём» — когда он исправляет своё тело и душу, дух святости почиет в нём, и слова Торы озаряют его сердце, так что его речь оставляет след, как сказано.

В мидраше: «Хватают для себя…» Хотя всё лишь от Господа, благословен Он, — мидраш уточняет: «когда приходит силой Торы». Но затем человек забывает об этом, и потому вещь не имеет стойкости. Ибо насколько помнят, что это от Господа — настолько у вещи есть существование. В этом смысл: «Стада многочисленные были у них…»