ספר ויקרא

В Мидраше: «Грозен и страшен Он... от Него — суд Его и величие Его» (Хаваккук 1:7). «Я сказал: вы — боги» и т. д. (Теилим 82:6), см. там. Суть в том, что когда Святой, благословен Он, засвидетельствовал Свою Б-жественность над нами и сказал: «Я — Г-сподь, Б-г твой» (Шмот 20:2), сыны Израиля стали как новое творение. Поэтому к ним добавились законы и суды, которых нет ни у каких иных созданий. Подобно тому как существуют болезни тела, так и тела сынов Израиля изменились. Ибо язвы — это болезни, свойственные сынам Израиля, а не другим. Подобным же образом — запрещённые пищевые продукты для сынов Израиля. В Мидраш Танхума сказано о том, почему глава «Тазриа» примыкает к нечистым видам: пока ребёнок во чреве матери, его обучают: «Это — что будешь есть» и т. д. Суть, как сказано выше: форма души Израиля — иная. И ей предназначены особые виды созданий на земле. Существует три вида нечистот. Нечистый от мёртвого — высылается из стана Шехины. Страдающий истечением — из стана левитов. Прокажённый — из всех станов. Эти три ступени содержатся в каждом человеке из Израиля. Это аспекты нефеш, руах, нешама (три уровня души). Проказа причиняет ущерб даже нефеш, поэтому язва заметна снаружи. Истечение — в руахе. А нечистота от мёртвого — лишь в нешаме, в которой нет смерти. Частица Б-жественного, находящаяся в каждом человеке из Израиля, навлекает суды и законы на человека, ибо она не может терпеть ущербы. Это и есть: «От Него — суд Его и величие Его исходят» (Хаваккук 1:7). Как сказано в книгах: душа в теле — подобна Святому Имени (азкара) на пергаменте свитка. И деяния человека оставляют отпечатки в нефеш, руах и нешама. Это и есть главный смысл: «И все деяния твои в книге записываются» (Авот 2:1). Как сказано: у праведника заслуги выгравированы на костях его, а у нечестивого — прегрешения его выгравированы. Через истечение и проказу человек должен понять свой ущерб, пока не совершит раскаяние и не приблизится, как сказано выше. [Впоследствии я нашёл вышеприведённое толкование «деяния твои в книге» в комментарии благочестивого (Яавеца) к трактату Авот.]