ספר ויקרא

В Мидраше: «Грозен и страшен Он, от Него — суд Его и величие Его» (Хаваккук 1:7). Ибо заповеди о страдающих истечениями и прокажённых предназначены лишь для сынов Израиля. И это достоинство Израиля. Ибо дары, которые наделил нас Святой, благословен Он, предполагают, что мы должны быть готовы их принять. Когда же есть недостаток и мы не принимаем как подобает, на этом месте возникает сила стороны нечистоты (ситра ахра). В Мидраше к главе Тазриа: «Сотворить духу весомость» и т. д. (Иов 28:25). Подобно тому как существуют четыре стихии — огонь, воздух, вода и земля, — человек составлен из них. Когда чрезмерно усиливается стихия воды или воздуха, возникает болезнь в теле. Так же и в духовном: Святой, благословен Он, наделил нас Торой и заповедями, и они подобны духу (руах) и земле (афар). Дух говорящий — и деяния заповедей, совершаемых материальным телом человека. Подобным же образом в свойствах души: любовь и трепет — аспекты огня и воды. Поэтому все эти четыре стихии должны быть в равновесии. Если человек изучает Тору, но не исполняет, и дух преобладает над землёй, он заболевает. Подобным образом и в свойствах души. Существуют аспекты мысли, речи и действия. Против каждого из них — нечистота от мёртвого, истечение (зива) и проказа. Истечение и проказа — наиболее тяжёлые из нечистот, подобно завету языка и завету тела, которые являются основой праведников, как сказано: «Меч обоюдоострый в руке их» (Теилим 149:6). Подобным же образом, когда человек не хранит уста и свой завет, возникают проказа и истечение. По-видимому, завет языка причиняет больший ущерб, чем завет тела, ибо прокажённый высылается из всех трёх станов.