ספר בראשית

В стихе: «И Иосиф — он властитель над землёй» и т.д. Написано: «Я создал землю, и человека на ней сотворил» — всё зависит от человека. И написано: «Всё положил под ноги его» — это намёк на качество Иосифа-праведника, который называется «калькаль» (объемлющий всё), как написано: «И открыл Иосиф... всё, что в них». Он есть внутренняя точка, оживляющая всё живое, и называется «коль» (всё). И об этом написано: «И увидел Б-г всё, что Он сделал» и т.д. Эта точка, объемлющая всё, — сила праведника, которой он открывает все сокрытия и извлекает озарение, спрятанное там. Как я писал в другом месте: «Ибо тьма покроет землю», как сказано «и поглотили коровы» и т.д. Выходит, что в самих годах голода содержатся годы изобилия. И об этом «и открыл... что в них» — в самих годах голода. Этот сон был подготовкой к избавлению из Египта — выяснить, что перед изгнанием было великое изобилие в Египте, когда Святой, благословен Он, посеял там искры святости, а Иосиф собрал их все. Намёк: то, что запасли все, — сгнило, ибо материальное изобилие было второстепенным по отношению к внутреннему. И далее, изгнание не начало властвовать, пока «не восстал новый царь, который не знал Иосифа», ибо пока была известна сила Иосифа, ключ избавления был открыт.

В мидраше: «Лишь престолом буду больше тебя» — мы учим из главы фараона и т.д. — «и будешь лишь наверху», смотри там. Ведь трудно: зачем нужно было оговаривать это — ведь он уже сказал «по слову твоему будет управляться весь народ мой», и откуда бы взялось, что он будет равен царю? И что значит «буду больше» (агадель)? Суть в том, что всё намерение фараона, возвысившего Иосифа, было в том, что тот мудр и через него возвеличится его престол. И в этом условие: лишь чтобы престол возвеличился через него. Подобно этому мы учим: всякое возвышение сынов Израиля должно быть во имя Небес — глаза и сердце сынов Израиля обращены лишь ввысь.