ספר בראשית

С Б-жьей помощью. Суббота Хануки. Вкратце.

В мидраше: «Положил предел тьме» и т.д. Мы уже писали много раз, что вся тьма приходит оттого, что управление этим миром облачается в природу и ограничение. Но для сынов Израиля предназначено внутреннее управление, которое без предела и меры, — силой Торы, о которой написано: «Длиннее земли мера её». И это раскрывается в день субботний. А труд будних дней — выяснять истину внутри лжи, покрывающей и скрывающей внутреннюю суть. О двух этих аспектах сказано: «Возвещать утром милость Твою» — когда раскрывается внутренний свет, это качество Иосифа-праведника, называемого «утром», как сказано в Зогаре. «И верность Твою — в ночи» — когда облачается в природу, тогда исправление через веру. Написано «утром» (ба-бокер), а не «утрами» (ба-бкарим), ибо внутренняя суть — в единстве, одна точка, объемлющая всё. И истинно: «возвещать утром милость Твою» — это день субботний. «И верность Твою в ночи» — это дни деяния, качество колен. А Иосиф-праведник — качество субботы. На эти два аспекта установлены Галлель и благодарение. Галлель — когда свет раскрывается, потому Галлель произносят только днём. И сказано, что в Галлеле есть прошлое и будущее. Мудрецы разошлись в том, кто установил Галлель: одни говорят — при исходе из Египта и рассечении моря, другие — при каждом спасении, смотри в Гемаре, глава «Арвей Псахим». И всё верно, ибо Галлель — когда открываются внутренние врата чудес, и там всё едино — прошлое и будущее. И сказано в мидраше: «Память сотворил чудесам Своим» — все чудеса, совершённые в этом мире, — лишь память о чудесах будущего, ибо им нет предела. Но Святой, благословен Он и благословенно имя Его, сделал нам милость, чтобы в этом мире были времена, в которые раскрывается намёк и память о внутреннем управлении. Когда раскрывается этот свет, можно прилепиться и ощутить озарение от корня чудес, поэтому можно произносить Галлель и на будущее. Эти дни — субботы и праздники — суть спасение для Израиля, и о них сказано: «И будет вера времён твоих — крепость спасений». «Вера» (эмунат) означает: человек хранит и ожидает, и ждёт субботу и праздник, когда раскроется время, предназначенное для Израиля. И также «времён твоих» — это день, который весь суббота, «время помиловать её». Через веру в грядущее спасение можно быть спасённым и в самом изгнании. На это установлены Галлель и благодарение. Ибо чудеса, которые Всевышний совершил для нас, — подобны тому, что было в общем правиле и вышло из общего правила. Ибо этот мир — в сокрытии, только есть времена, когда Всевышний раскрыл Свои чудеса, чтобы мы верили, что всё изгнание — к добру. Как было при рассечении моря, о чём написано «и поверили» — и мы объяснили там, что через спасение, которое было у них, они уверовали и на будущее, что всякое изгнание — к добру, к грядущему спасению. Так и при каждом спасении. И в эти дни, когда Всевышний отомстил за нас, — уверовали, что всё изгнание было к добру. Поэтому Галлель — за спасение от нечестивой Греции. А благодарение — на будущее, на изгнание, в котором мы пребываем, — знать и верить, что Тот, Кто совершил для нас чудеса тогда, совершит чудеса и в этом изгнании. И написано: «Насыщай нас утром милостью Твоей» — и через это «будем петь и радоваться во все дни наши», даже в изгнании и тьме, как сказано выше, «и верность Твою в ночи». Когда открываются внутренние врата в святую субботу и праздник — это свидетельство и на все дни деяния тоже. Ибо в этом мире святость не может раскрываться постоянно. Лишь сынам Израиля дано в дар мерцание света, поэтому написано: «Между Мной и сынами Израиля — знак он». И не напрасно называется «знаком» (от): это великое чудо, что сыны Израиля в мире тьмы могут получать внутреннее озарение из высшего мира — это знак, чудо и свидетельство о Святом, благословен Он, и об Израиле. И когда сыны Израиля укрепляются и верят в эти времена — это поистине «крепость спасений». Через веру можно ощутить озарение и от будущего, как мы видим, что царь Давид, мир ему, составил «Псалом — песнь при освящении Храма», хотя Храм не был построен в его дни, — но через подготовку, пожертвования, радость и веру он увидел воочию строительство Храма. И не только Давид, бывший человеком Б-жьим, но каждый сын Израиля может ощутить через веру всё, как написано: «И праведник верой своей жив будет».