Sefat Emet / Exodus

ספר שמות

6 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואלה מוסיף על הראשונים כו'. מסיני כו'. דכתיב המשפט לאלקים הוא. אך בקבלת התורה בסיני קבלו בנ"י אלקות כמ"ש אנכי ה' אלקיך. ונכתב בתורה. לכן ע"י היגיעה בתורה זוכין למצוא כח אלקי. ולכן נקראו הדיינים אלהים. וכמ"ש אלקים נצב בעדת אל. מלשון ויתיצב ה'. שהדיינים המומחין מתלבשים ברוה"ק. ולא זו בדין שבין אדם לחבירו. רק לזכות לשפוט א"ע בדרך המשפט כמ"ש חז"ל צדיקים יצ"ט שופטן. וכל זה זוכין בכח התורה. וכמ"ש במשנה העוסק בתורה לשמה כו' ונותנת לו מלכות וממשלה וחקור דין. כי ע"י העסק בתורה משתנה דעת האדם להיות נמשך אחר דעת התורה וזוכה למשפט אמת:
English translation not yet available
«И вот» — прибавляет к предыдущему... с Синая... Ибо написано: «Суд принадлежит Б-гу». Но при принятии Торы на Синае сыны Израиля приняли Б-жественность, как сказано: «Я — Г-сподь, Б-г твой». И это записано в Торе. Поэтому через усердие в Торе удостаиваются обнаружить Б-жественную силу. И поэтому судьи названы «элоhим» (Б-ги). И как сказано: «Б-г стоит в общине Б-жией» — от выражения «и встал Г-сподь» — ибо сведущие судьи облачаются в Дух Святой. И не только в суде между человеком и ближним, но и чтобы удостоиться судить самого себя путём суда, как говорили мудрецы: «Праведники — доброе побуждение судит их». И всего этого удостаиваются силою Торы. И как сказано в Мишне: «Занимающийся Торой во имя Небес... ей даётся царство и власть и исследование закона». Ибо через занятие Торой изменяется разум человека, чтобы следовать за разумом Торы, и он удостаивается истинного суда.