ספר שמות

«И вот законы, которые ты положишь пред ними». В мидраше: «Уставы Его и законы Его — Израилю», ибо написано: «Законы Г-спода — истина». А в мире лжи истина отсутствует, и невозможно исполнить эти законы никому, кроме сынов Израиля, силою Торы, принятой на горе Синай. Это смысл примыкания: «Как те — с Синая». Ибо через принятие речений сыны Израиля удостоились аспекта истины. И это смысл: «Судящий суд истины по истине его становится соучастником Святого, благословен Он, в деле творения, ибо о нём написано: "И был вечер... утро..."» Смысл: поскольку истина не обнаруживается в этом мире, тот, кто удостаивается привлечь аспект истины в этот мир, — исправляет мир буквально новым творением. И об этом сказано, что мир стоит на истине. И ни одна вещь не может сама себя поддержать. Отсюда следует, что истина — выше мира, и через привлечение истины в мир — мир поддерживается и обновляется. Ибо таково было творение Святого, благословен Он: силою слова Г-спода были созданы небо и земля и были запечатлены в природу — это аспект «вечера» (эрев — смешения). А через истинный суд обновляется аспект «утра» (бокер) в вечере, как сказано выше. И сказано: «Суд истины по истине его» — «по истине его» означает по истине судьи. Поскольку нет истины на земле — лишь сыны Израиля силою «дашь истину Яакову» могут судить истинный суд. И это смысл: «Которые ты положишь пред ними» — хотя это мир лжи, тем не менее пред ними ты можешь положить законы, как сказано выше.