ספר שמות

В мидраше: «И вот законы — прибавляет к предыдущему. "Там установил ему закон и суд"» — см. там. Сказано в Зоhар hа-Кадош на эту главу: Тора сокрыта. И открывается тому возлюбленному её, кто проходит мимо врат дома её каждый день. Она открывается ему и делает ему знак. И тотчас скрывается. А тот возлюбленный — внутренности его и сердце его и душа его следуют за ней... Затем, когда он стал привычен к ней, она открывается ему лицом к лицу, и он зовётся «обладателем Торы», и все тайны она раскрывает ему, и говорит ему: «Тот знак, который я подавала тебе, — такие-то и такие-то тайны в нём содержатся...» — см. там подробно, лист 99. И весь этот процесс произошёл со всем Израилем в целом: вначале Он установил им закон и суд намёком, ибо у них было стремление к Торе. Затем они наполнились ещё большим стремлением, пока не удостоились принять всю Торы в совершенстве. И так объяснил Раши стих «Влеки меня — за тобой побежим»: через малый намёк, который Он показал им, они последовали за Ним всем сердцем, пока «не ввёл меня в покои свои». И в действительности это испытание, приходящее к человеку с Небес — как в общем, так и в частном, — как сказано: «Там установил ему... и там испытал его» — чтобы увидеть, произведёт ли этот намёк впечатление в их душах. И об этом написано: «Слушай, дочь» — а затем «и склони ухо твоё, и забудь... и дом отца твоего» — оставить всё и устремиться за этим намёком. Затем — «и возжелает Царь красоты твоей». Поэтому вначале это называется «хок» (устав), ибо они не понимали в совершенстве, пока затем, при принятии Торы, не было написано «как заповедал тебе», и мудрецы объяснили: в Маре. Это и есть слова того Старца, благословенна его память, который сказал: «Тот знак, что я подавал тебе, — сколько тайн в нём содержится». Ибо Он разъяснил им Шаббат подробно и смысл Шаббата — «ибо шесть дней...» И точно так же с законом (мишпат): «Которые ты положишь пред ними» — разъяснить им смысл вещей, «как накрытый стол», по словам Раши. И это смысл «и вот — прибавляет к предыдущему»: в Маре было лишь намёком и испытанием. И потому сказано: «И не могли пить воду из Мары...» Намёк: «нет воды, кроме Торы». И в действительности нет места, лишённого Торы, но она скрыта в природе, и «не могли пить». «Горькие» (марим) — от слова «тмура» (замена) и сокрытие. «И указал ему Г-сподь дерево» — это Тора: им открылись намёки Торы, и это было испытание, как сказано: «Если будешь слушать... и прислушаешься к заповедям Его» — как сказано: «И склони ухо твоё». «И сохранишь все уставы Его» — чтобы сердце его, внутренности и душа следовали за этим впечатлением. И так должен каждый еврей: когда ему открывается некое сияние — как сказано: «Нет человека, у которого не было бы своего часа» — «на то помолится каждый праведный в час нахождения»: в тот час прилепиться к Нему всей душой, пока это не принесёт плод. И так каждый святой Шаббат: некое сияние нисходит к еврею, и необходимо хранить это сияние, как сказано: «И да хранят... соблюдая Шаббат в поколениях своих» — то есть чтобы то сияние Шаббата оставалось впечатлением навсегда в человеке. И на это намекали мудрецы: «Если бы сыны Израиля соблюли хотя бы один Шаббат — тотчас были бы избавлены». Даже впечатление одного Шаббата — если бы оно было постоянно закреплено в сердце и душе на все будние дни — этого достаточно, чтобы Он смилостивился и принёс избавление.