ספר שמות
6 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. במד' מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל כו'. כי יש כמה משפטים לכל עולמות וברואים כפי מדריגותיהם ולבנ"י ניתן אלה המשפטים והם משפטי ה' אמת. והם משפטים של התורה באמת. ז"ש רש"י מה הראשונים מסיני. ובמד' תנחומא ע"פ ועוז מלך משפט אהב אמר כי גבור בו"ד אינו שומע למשפט אבל הבורא ית' שהוא עזוז וגבור ומשפט אהב. והשי"ת שנתן התורה לבנ"י ה' עוז לעמו יתן שע"י התורה ניתן לבנ"י הכח להטות כל הבריאה וזה עצמו פי' מגיד דבריו כו' הדברות שהוא הנהגת כל הבריאה כי הכל באורייתא אשתכלל. לכן מסר לבנ"י גם המשפטים כיון שהעולם תלוי בהם. ז"ש במד' שופטים ע"פ לא תטה משפט דע שאתה מזעזע אחד מרגלי עולם וע"ש:
The Midrash (Shemos Rabbah 30:9) on “And these are the laws that you shall place before them” highlights that Hashem's governance differs from a human king's. A human king might command laws without adhering to them, but Hashem gave us the Torah, and its laws follow the decisions of Beis Din. These laws, given to Bnei Yisrael, are the true laws of the Torah, essential for all levels of creation. Rashi notes that just as the first commandments were given at Sinai, so too were these laws.The Midrash Tanchuma on Tehillim 99:4, “The mighty King who loves justice,” contrasts Hashem with a human warrior who might not follow laws. Hashem, who is mighty, loves justice and gave the Torah to Bnei Yisrael, empowering them to direct all creation. “He tells His words to Yaakov” means that these “words” are the directives for all creation, as everything is included in the Torah.Thus, the laws were entrusted to Bnei Yisrael because the world depends on them. The Midrash in Shoftim explains that perverting justice shakes the foundations of the world, underscoring Bnei Yisrael's responsibility to uphold the Torah and its laws to maintain global stability.
«И вот законы, которые ты положишь пред ними». В мидраше: «Возвещает слово Своё Яакову, уставы Его и законы Его — Израилю...» Ибо есть множество законов для всех миров и творений, соответственно их ступеням, а сынам Израиля были даны именно эти законы — и они суть «законы Г-спода — истина». Это законы Торы в истинном смысле. Вот что говорит Раши: «Как первые — с Синая». И в Мидраш Танхума на стих «И сила Царя — суд возлюбил»: сказано, что могучий из плоти и крови не прислушивается к суду, но Творец, благословен Он, Который всемогущ и силён — суд возлюбил. И Святой, благословен Он, Который дал Тору сынам Израиля — «Г-сподь силу народу Своему даст» — ибо через Тору сынам Израиля дана сила склонять всё творение. И это само значение «возвещает слово Своё» — речения, то есть управление всем творением, ибо всё через Тору было устроено. Поэтому Он передал сынам Израиля также и законы, ибо мир зависит от них. И об этом сказано в мидраше «Шофтим» на стих «Не склоняй суд»: «Знай, что ты сотрясаешь одну из опор мира» — и смотри там.