ספר במדבר

В мидраше: «Человек, который даст особый обет. "Голени его — столпы из мрамора" — это мир, который Он утвердил на семи столпах дней творения. "Основания из чистого золота" — три: мудрость, понимание, знание». Хотя этот мир пребывает в природе, тем не менее написано: «ЙХВХ мудростью основал землю». Они названы «столпы из мрамора» (авней шайиш) — хотя были созданы естественными Речениями, их основание сокрыто внутри, и они не изменились через облачение в природу, и по-прежнему утверждены на «основаниях из чистого золота» — хохма, бина, даат. Это уровень шести дней действия — закрытый. И к созданию этого стремился Святой, благословен Он, — чтобы, хотя они пребывают в природе, не претерпевали изменения. Таким должен быть совершенный человек. В этом достоинство назира, возвысившегося в святости подобно Первосвященнику: через то, что он воздерживается и отделяется от суеты мира, святость нисходит на него в большей мере. Потому глава о назире следует за всеми ступенями — после отделения левитов, коэнов и Первосвященника над всеми. Тем не менее каждый еврей, где бы он ни находился, — по мере того как он хранит внутреннюю суть, оставаясь закрытым и отделённым (подобно «столпам из мрамора»), — святость обретается в нём. Назир вышел из общего правила, чтобы научить всё целое, как мы писали в другом месте. Потому «свят он для ЙХВХ» — начальные буквы образуют «каhаль» (община). В мидраше сказано: «Основания из чистого золота — хохма, бина, даат». Это подобно сказанному: качество Святого, благословен Он, — Он выше Своего бремени, и потому нижние подвешены к высшему корню. Так и сам человек: тело, называемое «нога» и «голень», должно следовать за мозгом в голове. И будние дни — за субботой, как сказано: «Если удержишь от субботы ногу свою».

О вознесении ладоней: «Так благословляйте, скажите им» — «когда скажут им». Ибо Святой, благословен Он, желал, чтобы каждый служитель Божий привлекал благословение на сынов Израиля, как сказано в мидраше: «Стоит за стеной нашей» — Святой, благословен Он, благ и благодетелен и желает милости. Но нижние должны открыть отверстие, как остриё иглы, чтобы смогли получить благословение из высшего мира, отделённого от мира природы. Потому через служение коэна в Храме, приближающего и соединяющего нижних с корнем, находится место для принятия благословения. Потому коэны — наши посланники и посланники Милосердного. Наши — чтобы приблизить нас к Отцу Небесному. Милосердного — чтобы привлечь милость и благословение к сынам Израиля. Вот что значит: «Скажите им» — когда у них есть прилепление к корню, от слова «возвестил» (эмира), «сделал единым целым» — это уровень прилепления. Когда они ощущают некую связь с корнем, тотчас привлекают благословение в мир. Подобно этому написано в Зоар: при каждом единении нужно привлечь благословения ко всем мирам. Коэны, избранные из всего Израиля, — вышли из правила, чтобы научить всё целое. Написано: «Кого Ты изберёшь и приблизишь» — и заканчивается: «Насытимся благом дома Твоего». Через избранных, приближённых к Нему, благословенному, благословение привлекается ко всему целому.