ספר במדבר

В мидраше: «Человек, который даст особый обет. "Голени его — столпы из мрамора" — это Тора, как написано: "И питие для костей твоих"». Смысл в том, что слова Торы живы и стоят вечно, не претерпевая изменений. Потому грех не может погасить Тору, и слова Торы не принимают нечистоты. Потому Тора названа «Древом жизни» — ибо в них нет нисхождения, смерти и никакого изменения. Сказано: «Святой, благословен Он, и Тора, и Израиль — всё едино». Подобно написанному: «Я, ЙХВХ, не изменился» — так и слова Торы, запечатлённые в сердцах сынов Израиля, не принимают изменений. Потому написано «питие для костей твоих» — ибо Тора исцеляет самую кость. Подобно тому как кости не изменяются легко, в отличие от плоти, — так слова Торы впитываются в самую суть душ Израиля. Это сила Торы, которую Святой, благословен Он, установил для сынов Израиля, как написано: «И установил свидетельство... и Тору положил в Израиле». Потому силой слов Торы можно исправить всё, как сказано: «И признаются... в том, что совершили» — силой уст. Подобно этому и назир: через «особый обет» — когда принимает на себя назирейство во имя Небес — это уровень Устной Торы во имя Небес, чтобы исправить свою душу. Тотчас нисходит на него святость, как написано: «Свят он для ЙХВХ».

О благословении коэнов. «Ибо благоугодно ЙХВХ благословить Израиль». Поистине, нижние далеки от высшей святости и не способны принять благословение иначе как через служение в Храме. Подобно этому — молитва вместо постоянных жертв. Когда возносят «благоухание, приятное ЙХВХ», тогда находится место для принятия благословений, как написано об Ицхаке: «Вот запах сына моего... и даст тебе». Коэн, приносящий жертву снизу, чтобы вознести благоухание от нижних к верхним, — тем самым подготавливает принятие благословений. В мидраше: «Да обратит ЙХВХ лицо Своё», а ведь написано: «Не поднимет лица» — здесь когда исполняют волю Вездесущего. То есть когда создаётся «время благоволения» наверху через служение сынов Израиля, — как сказано: «Когда время благоволения? Когда община молится», а тем более во время жертвоприношения, — тогда Святой, благословен Он, приближается к нижним. Об этом сказали: «Исполняй Его волю как свою, дабы Он исполнил твою волю как Свою». «Как Свою» — ибо Его воля поистине — изливать на каждое живое существо благоволение. И это может осуществиться лишь через исполнение Его воли. Тогда исполнение твоей воли — это Его воля, как сказано: «Благоугодно ЙХВХ благословить Израиль». И сказанное в мидраше — «ибо Израиль возносит лица Мне и благословляет за оливку, за яйцо» — суть в том, что сыны Израиля желают постоянно прилепляться к корню, и потому, как только у них есть некоторое насыщение, они благословляют, дабы не быть отделёнными от корня. Потому Святой, благословен Он, приближается к ним. Сказано: «Кто ест не своё — стыдится смотреть на него». Потому Святой, благословен Он, пожелал, чтобы сыны Израиля получали благословения через свои добрые дела — и тогда «обратит ЙХВХ лицо Своё»: они получат благословения лицом к лицу, без стыда. Сказано: «ЙХВХ принадлежит земля», «а землю дал сынам человеческим» — здесь: после благословения. Потому через благословение после трапезы получают благословение по праву и с добрым глазом, без стыда, как сказано выше.