ספר במדבר

В главе о назирействе: «Человек, который даст особый обет». Через это осуществляется высказывание мудрецов: «Человек освящает себя снизу немного — освящают его многократно сверху». Через то, что он принимает на себя воздержание от вина, на него нисходит великая святость, подобная святости Первосвященника и даже более, как написано: «И освятитесь, и будете святы». Поистине, это — силой Торы и речи, данных сынам Израиля при даровании Торы. Потому назирейство существует лишь у сынов Израиля. Вот что значит «когда даст особый обет» (яфли) — через речь. Это подобно сказанному в мидраше: «Она дороже жемчужин — дороже Первосвященника, входящего в Святая святых». И в мидраше: «И обольщали Его устами своими, ибо сердце их не было верно Ему». Мудрецы не хотели, упаси Бог, порочить наших святых отцов. Они пришли научить нас, что силой уст — через Тору и молитву — можно возвыситься и исправить всё. Как сказали мудрецы: при получении Торы исцелились от всех изъянов и нечистот. Это учит всё целое: во всякое время, когда человек занимается Торой, он исцеляется, как сказано в Зоар: «Тело больное — если будет трудиться над Торой, найдёт исцеление во всём».