ספר במדבר

В мидраше: «И пусть вышлют из стана. Отдели примесь от серебра — и выйдет у ювелира сосуд. Ибо при получении Торы исцелились от изъянов и проказы» (см. там). При стоянии на Синае сыны Израиля стали сосудами для служения Творцу. Потому прежде им нужно было очиститься в Египте, в железном горниле. Ибо покуда примесь смешана с серебром, невозможно соединиться и стать сосудом. Подобно этому сказано в мидраше о субботе, о стихе «и завершились» — что творения стали сосудами, когда очистились от примеси. В каждый день написано «и был вечер» — потому каждый день отделён. А в субботу не написано «вечер»: когда очистилось от примеси, стало сосудом через соединение всех дней. Так и в душах Израиля: когда стали сосудами, примеси в них нет. Потому написано: «Вся ты прекрасна, подруга моя, и изъяна нет в тебе». Силой Торы, названной «совершенной» (тмима), сыны Израиля очистились от изъянов. Потому, хотя через грехи обнаруживаются изъяны, — это изъяны временные, а не постоянные. Вот что значит «изъяна нет в тебе» — именно так. Подобно плавке серебряного сосуда: пока не завершена, примесь мешает соединению. Но когда сосуд уже сделан, даже если он после загрязнится, его легко отмыть. Так и сказано: «Черна я, но прекрасна... я могу отмыться».

В главе о вознесении ладоней. В мидраше сказано, что Святой, благословен Он, обещал Аврааму, отцу нашему: «И будешь благословением» — благословения были вручены в его руки. И это осталось у коэнов. Ибо главное в благословении — возведение вещей к их корню. Таково было качество Авраама, как сказано: «Сестра наша» — ибо он сроднил весь мир со Святым, благословен Он. И «благословение» (браха) — от «бассейн» (бреха), как сказано в мидраше. Таково и качество коэна, о котором написано: «От него — колышек (йатед)», то есть Первосвященник, «и вобью его колышком». Смысл — сила соединения с корнем, и тогда благословение нисходит само собой. Вот что значит: «Скажите им» — от слова «возвестил», «сделал единым целым» — души Израиля соединяются с корнем. В благословении коэнов — шесть благословений: «да благословит тебя», «и сохранит тебя», «да озарит», «и помилует тебя», «да обратит», «мир». Затем написано просто: «И Я благословлю их». Это намёк на шесть дней действия, соединяемых в субботе. Тогда нисходит главное благословение, как сказано в Зоар: «Все благословения от него зависят, и потому не нашлась в нём манна». И «Я благословлю их» — корень всех благословений.