ספר במדבר

В мидраше: «Голени его — столпы из мрамора» — это мир, к сотворению которого стремился Святой, благословен Он. «И завершились» — «истомилась душа моя» — «шесть» — шесть дней творения. Хотя стремление это относится к субботе, дню покоя, — однако желание состояло в том, чтобы в будние дни соединить всё творение и все деяния с Его волей, благословенного. В будни Его воля облечена в действие. В субботу же — воля без действия. Поэтому будние дни подобны столпам, соединяющим волю с действием. А в субботу все дела реально прекращаются — и это воля без действия. Так и ныне: по мере самоотречения в субботу обновляется новая воля для последующих будних дней.

В мидраше: «Да обратит ЙХВХ лицо Своё к тебе», а ведь написано: «Который не поднимает лица» — здесь говорится о случае, когда исполняют волю Вездесущего. Возникает вопрос: если исполняют Его волю, зачем нужно «вознесение лица»? Однако, разумеется, Святому, благословен Он, незачем оказывать почёт какому-либо творению, ибо Он — Царь славы. Но в ком есть внутренняя точка — Он узнаёт её и возносит именно его лицо, ибо написано не «поднимет лицо» вообще, а «поднимет лицо Своё». Он возносит лица Израиля, ибо в облике их — Божественная жизненная сила свыше, как сказано: «Все видящие их узнают их». Потому даже малая эта точка даёт человеку силу довершить начатое. Ибо без высшей помощи невозможно исправить свои дела, как сказали мудрецы: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему...» — «Лишь откройте, как остриё иглы...» Когда исполняют Его волю, Святой, благословен Он, возносит лица — узнаёт внутреннее стремление исполняющего Его волю, чтобы тот мог завершить своё служение с помощью и поддержкой свыше. Таково благословение «да обратит лицо Своё» — чтобы малое было значимо пред Ним, как сказано: «Да будет благоволение ЙХВХ», и объяснено в Зоар: даже если человек не может сосредоточиться как подобает, Святой, благословен Он, присоединяет добрую мысль к делу.