ספר במדבר

С Божьей помощью. Глава Насо, кратко.

В мидраше: «И пусть вышлют из стана. Отдели примесь от серебра... Во время дарования Торы не было в них изъянов... И обольщали Его устами своими». Чтобы понять смысл «обольщения» — оно, безусловно, было речью истинной, ибо «говорящий ложь не устоит пред очами Его». Но подобно тому как у отдельного человека есть особые органы, так и во всём Израиле. Поколение Моше, получившее Тору, — это уста. И гора Синай — уста всего творения, как сказано: «Есть у земли уста». А последние поколения — это ноги. И подобно тому как у каждого служителя Божьего воля и речь легко следуют за Торой, а исполнение действий, связанных с телом, труднее, — так и во всём Израиле: серебро (кесеф) — это воля и стремление, которые были при даровании Торы, вплоть до отмены дурного побуждения, то есть иных желаний, не направленных к ЙХВХ, — и они суть примесь серебра. При даровании Торы воля очистилась, подобно серебру, очищенному в огне: «Разве не таково слово Моё, как огонь, — речь ЙХВХ» (см. Зоар, Ваэтханан, на стих «всем сердцем твоим... и будут эти слова» — дурное побуждение преображается через огонь Торы, подобно железу, которое целиком становится огнём). И на стих «плавильня для серебра... а человек — по славе его». Так было при даровании Торы. А затем, через грех, они сошли с этой ступени, и примесь вернулась. Однако внутренняя воля сынов Израиля навсегда пребывает в них — нужно лишь удалить примесь. Как сказано: «И пусть вышлют из стана» — это члены тела, как толковали мудрецы стих «и будет стан твой свят». И это достигается через занятие Торой, как сказано выше. Через это «отделяется примесь от серебра».

На стих: «В день, когда Моше завершил возведение...» В мидраше: «Кто воздвиг... края земли?» «Края земли» — это колена, которые суть пределы мира. Как только был воздвигнут Шатёр Собрания, главы Израиля ощутили это и приблизились к Творцу, благословенному, как написано: «И приблизились главы Израиля». См. в другом месте подробнее.