ספר במדבר

В мидраше: «Она дороже жемчужин». Ибо главная хвала Торы в том, что она даёт жизнь исполняющим её и в этом мире. Именно «исполняющим» — тем, кто привносит свет Торы в действие. Мудрецы толковали: «Дороже того, кто входит в Святая святых», — подобно тому как сказано: «Прекрасен один час в этом мире...» Хотя этот мир подобен прихожей перед миром грядущим, тем не менее дорого и любимо пред Ним занятие Торой снаружи, в прихожей, — более, чем вхождение в чертог. Ибо получение награды — это удел человека в грядущем мире. Но исполнять Его волю в этом мире — это миссия и цель, которую Святой, благословен Он, желает от нас. И это должно быть дороже в наших глазах, чем все ступени. Как завершает стих: «И все твои желания не сравнятся с ней». В другом месте написано «все желания» — мудрецы толковали это как «желания Небес», то есть даже все заповеди не равны одному слову Торы. И написано: «Мудрость на улице громко взывает, на площадях подаёт голос свой» — мудрецы толковали: «Там, где расширяют её». Это, как сказано выше, — распространение света Торы. И представляется, что поистине великий свет сокрыт во всём творении через десять Речений, только он весьма скрыт. Через Тору можно извлечь и очистить драгоценное из ничтожного. Вот что значит: «И произнёс... все эти слова, говоря» — через Десять Заповедей были исправлены Десять Речений, и они необычайно драгоценны.

В мидраше: «Да обратит ЙХВХ лицо Своё к тебе», а ведь написано: «Который не поднимет лица». Мидраш отвечает: это когда исполняют волю Вездесущего. Но если так, зачем нужно «вознесение лица»? Представляется, что Святой, благословен Он, видит: через «вознесение лица» и приближение мы вернёмся к Нему. Потому Он приближает нас, даже если мы недостойны. Вот что значит «исполняют» — то есть исполнят впоследствии. А для Святого, благословен Он, прошлое и будущее равны пред Ним. Как толковали мудрецы в мидраше на «вы малочисленнейшие»: когда Святой, благословен Он, благодетельствует им, они умаляют себя. Тем более когда они недостойны, а Святой, благословен Он, возносит к ним лицо, — они наверняка умаляют себя, и потому Он возносит к ним лицо. Подобно этому написано в мидраше на стих: «Услышу, что скажет... ибо будет говорить мир» — и через это «да не возвратятся к безумию» (см. в главе о главах колен). И написано: «Мир далёкому и близкому» — Святой, благословен Он, подаёт руку тому, кто через это приближение готов вернуться к Нему. И сказали мудрецы: «Будь из учеников Аарона». И написано, что Аарон, когда видел грешника, приближал его — и тот стыдился и раскаивался. Об этом написано: «В мире и в правоте... и многих отвратил от греха». Без сомнения, это качество — из качеств Творца, благословенного. Ибо «разве смертный оправдается пред Богом». И в шутливом смысле: «Будь из учеников Аарона» — именно учеников, ибо те, кого он приближал, обретали сокрушение сердца и раскаивались через это приближение, и назывались его учениками. И нам следует быть подобными тем ученикам. Когда Святой, благословен Он, благодетельствует нам, мы должны разумно склониться пред Ним в полном раскаянии, как сказано выше.