ספר דברים

В стихе: «Близко к тебе слово очень — в устах твоих и в сердце твоём». Раши объяснил: «Тора дана тебе в Писании и устно». Из этого следует, что «в Писании» (бе-хтав) — это «в сердце твоём», ибо слова Торы высечены в сердце человека из Израиля, как сказано: «Народ, у которого Тора Моя в сердце». Это внутренняя глубина сердца — «сердце мудреца — справа». Это тридцать две тропы мудрости, высеченные в сердце. И написано «в сердце твоём (бе-левавха)» — два сердца, согласно мидрашу на «Бе-хукотай»: законы (хуким), которые высечены (хакуким) на дурном побуждении, которое названо «камнем», а Тора тоже названа «камнем» — «пусть придёт камень...» Смысл: подобно тому как дурное побуждение есть установление Творца, как сказано: «Он сказал — и стало», и оно заложено в природе, — так же Святой, благословен Он, вложил в природу сердца Израиля следы и начертания слов Торы. Потому они названы «камнем» — фундаментом непоколебимым. И когда было произнесено «Я — Господь, Бог твой», эти слова были высечены, и «сердце глупца» было полностью вытеснено, как сказано: «Боги вы... свобода (херут — хирут)». И было у них лишь одно сердце, которое поистине есть часть Бога, как сказано: «Твердыня сердца моего и доля моя» — это сердце Израиля, как сказано в мидрашах. А после греха, когда вернулось дурное побуждение, тем не менее «сердце мудреца — справа» осталось в сынах Израиля, и можно склонить «сердце глупца» силой Торы. Однако и Тору, что в сердце, нужно пробуждать устами: через усилие в словах Торы освещаются буквы Торы, что в сердце. Подобно сказанному в мидраше, в Гемаре сказано: «Сотворил Я дурное побуждение — сотворил Тору как приправу». Сказали также, что она подобна творению, заложенному в сердце человека из Израиля. Поистине сыны Израиля удостоились этого при принятии завета Торы. Вот смысл сказанного о том, кто сбрасывает с себя этот завет: «По упрямству сердца моего пойду, дабы прибавить напоённое к жаждущему». Смысл: доля «мудрого сердца», что есть в человеке из Израиля, не тянется к суетам мира. А нечестивый, сбрасывающий иго, утратил этот дар. Потому нечестивые находятся во власти своего сердца. Через принятие ига Торы удостаиваются «мудрого сердца», как сказано выше.