ספר דברים

«Вы стоите сегодня...» В мидраше Танхума: «Я, Господь, не изменился... и вы, сыны Израиля, не истреблены». Ибо «доля Господа — народ Его», и потому у общности Израиля нет изменения. Есть у них, казалось бы, изменения — между временем благословения и проклятия, — но внутренняя точка общности Израиля никогда не изменится. На этом заключён завет. Однако служение каждого в отдельности — включить себя в общность Израиля, чтобы иметь долю во внутренней точке общности сынов Израиля. С этой стороны сыны Израиля названы «стоящими», подобно ангелам служения, которые названы «стоящими», потому что в них нет изменения. Потому мидраш приводит здесь времена молитв: во время трёх молитв раскрывается эта точка, ибо в молитве «стоя» (амида) приходят к этой привязанности. Однако через раскаяние всегда можно вернуться и прилепиться к этому свойству — в этом корень и суть раскаяния. Как написано после этого завета: «И будет, когда придут на тебя благословение и проклятие, и возвратишь в сердце своё...»

В этом смысл трубления в шофар в Рош а-Шана: речь содержит изменения, но голос, проходящий через трубу (кане), не изменяется. Вот намёк в том, что труба названа «кане» — от слова «кне хохма» (обрети мудрость), «старец, обретший (кана) мудрость» — то есть мудрость укоренена в нём постоянно. Подобно этому, этот голос — «голос Яакова» — пребывает в общности сынов Израиля. Они удостоились этого при получении Торы: «Я — Господь, Бог твой» — и была дана им доля Божественности, не подвластная изменению. Потому он назван «шофар» — это великолепие (тиферет) Израиля, которое стоит в своём великолепии вовеки, без изменения. Поистине, до греха и действие (асия) было исправлено, чтобы пребывать без изменения, подобно ангелам — «исполняющим слово Его». Но затем мы испортили «сделаем» (наасэ), и нужно всё исправить силой слушания (шмия). Он назван также «йовель» (юбилей) — от слова «свобода» (херут), ибо эта внутренняя точка не подвластна изменению, и в этом — истинная свобода. Это сила Торы, о которой написано: «Тора Господня совершенна» — то есть не принимает ущерба, как сказано: «Грех не гасит Тору». Потому «возвращает душу» — ибо всё раскаяние — силой Торы, как написано: «Возьмите с собою слова и вернитесь...»