ספר דברים

В мидраше: «Ибо заповедь эта... произносящий в начале и запечатывающий Тору...» Мы уже объясняли в другом месте оба эти свойства: раскрытие сердца Торой, как сказано: «Да откроет сердце наше в Торе Своей». Ибо Тора — ключ, которым человек из Израиля может раскрыть своё сердце через Тору. Это свойство Письменной Торы — та точка, что высечена в сердцах сынов Израиля. А запечатывание — свойство «запечатанного источника» (маайян хатум): закрыть внутренний пыл сердца, чтобы он не распространялся куда не нужно. Это свойство Устной Торы — управлять устами и властвовать над ними. Это противоположность злоречия (лашон а-ра). Каждый, изучающий Тору, должен знать, что всё — с помощью Святого, благословен Он: и раскрытие, и запечатывание. Потому есть благословение до и после. И когда знает, что это с помощью Творца, благословен Он, — может устоять. Вот что сказал Моше, наш учитель: «Не на небесах она...» — каждый человек должен знать это великое благо: Святой, благословен Он, дал нам святую Тору, которая «сокрыта от глаз всего живого», и лишь Святой, благословен Он, по милости Своей дал её нам. Когда понимают это — что нужно было бы взойти на небеса за ней, и тем не менее Святой, благословен Он, приблизил нас к Торе Своей, — тогда можно её постичь. Через это знание она приближается к человеку.

В стихе «вы стоите» (атем ницавим) Раши объяснил: он поставил их стоящими как столп, прежде чем они перешли из-под его власти к Йеhошуа. Суть в том, что сыны Израиля согрешили грехом тельца, и тем не менее Моше, наш учитель, не ушёл из мира, пока не исправил их и не поставил на место. Вот смысл «вы стоите» — именно «вы»: «там, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не могут стоять» — потому он исключил себя из общности. В этом связь глав: он сообщил им это преимущество — через то, что стали раскаявшимися, они исправили оба пути, и им были даны благословение и проклятие. Всё это произошло после греха. Ибо прежде они были чисты от всякого греха, и в этом преимущество раскаявшегося — он выправляет извилистые пути. Поистине, всё это было подготовкой для наших скудных поколений, как сказали мудрецы: «Не были сыны Израиля достойны того греха, но лишь чтобы указать [путь] раскаяния». Ибо нужно было приготовить для нас путь раскаяния, ибо без этого у нас не было бы, упаси Бог, никакой надежды. Потому споткнулись — чтобы указать нам путь раскаяния. Вот смысл: «И будет, когда придут...» — это обещание раскаяния для последних поколений, благодаря тому что раскаяние наших отцов, поколения Моше, нашего учителя, предшествовало, как сказано выше.

В стихе «Сокрытое — Господу, Богу нашему...» Это правило действует во всём: в каждой вещи есть скрытое и явное, как сказано в Зоар а-Кадош: Имя Святого, благословен Он, и Тора — сокрыты и явны. Подобно тому как Святой, благословен Он, чьи пути выше наших, ради любви к сынам Израиля устроил в Своём Имени и в Торе свойство «явного», — так и сыны Израиля должны находить во всех своих деяниях свойство «сокрытого», чтобы отдавать долю Святому, благословен Он, во всех делах. И хотя неизвестно, каким образом, — тем не менее через самоустранение пред Ним, благословенным, удостаиваются привлечь на эту подготовку Имя Небес. Ибо такова полнота человека — через свойство самоустранения, и в другом месте мы распространимся об этом, с Божьей помощью.