ספר בראשית

В Мидраше: «Вот потомство Ноаха» — «Дом нечестивых будет разрушен» — это поколение потопа. «Шатёр праведных расцветёт» — это Ноах. Уже написано в другом месте: по словам Раши, главное потомство праведников — заповеди и добрые дела. То есть через то, что праведник отменяет всё перед главным, он тем самым порождает потомство именно в этом мире. И в этом суть Субботы: от неё благословляются все шесть дней. И в этом свидетельство Субботы: все работы в ней прекращаются, и именно она — существование всего деяния Творения. Это показывает, что не человеку в его силе и мощи его руки порождать потомство, а лишь через самоотречение перед Ним, благословен Он. Поколение потопа — «богатыри, и дом их в мире от страха» — были стёрты из мира. А праведник, который был временным — «шатёр праведных расцветёт»: всё, чем больше он отрекается от себя, делая свою работу временной, а Тору — постоянной, — тем больше расцветает и растёт и приносит плод. В Зоар сказано: Ноах — это Суббота, и в другом месте я развернул это подробнее, потому здесь кратко.

Относительно поколения рассеяния, о чём написано: «Вспомни дни древние» и т. д. Я писал в другом месте от имени деда моего, благословенной памяти: «Вот народ один и язык один» — это сыны Израиля, которые названы «народ единый» и т. д. Суть в порядке Творения: «И земля была хаосом» и т. д. Затем — «Да будет свет», и «отделил» — отделил его для праведников. И всё это осуществилось в тех поколениях: поколение потопа было полностью нечестивым, их деяния были хаосом и пустотой. А в поколении рассеяния свет уже начал светить, но нечестивые не были достойны принять этот свет. О них толкуется в Зоар: «И был отнят у нечестивых свет их», смотри там, глава Лех-Леха. Это тот свет, который должен был раскрыться, и Авраам, праотец наш, удостоился и получил награду за всех. Нечестивые понимали, что в них есть этот свет, и пытались мудрствовать, говоря: «Чтобы мы не рассеялись» и т. д. Но Господь, благословен Он, пожелал, чтобы у Него был особый народ и чтобы все идолопоклонники были подчинены этому народу, и тем самым у всех была бы причастность к святости. То единство, которое было среди них, — это был Авраам, праотец наш. Только они не удостоились объединиться с ним, и Господь, благословен Он, отделил их как нечестивых. И отнял у них единство. И оно осталось у сынов Израиля, как сказали мудрецы: «Рассеяние хорошо для нечестивых — хорошо для них и хорошо для мира. А собирание хорошо для праведников.» В действительности прийти к этому единству невозможно без помощи Божией — как Господь, благословен Он, дал нам Тору и заповеди, и их силой единство поддерживается у сынов Израиля. Но для нечестивых это было собрание не ради Небес, и не устояло, как написано: «Если Господь не построит дома... не охранит города.» Всё зависит от намерения ради Небес. Поколение потопа — раздор не ради Небес. Поколение рассеяния — собрание не ради Небес. Подобным образом среди праведников: Ноах был с ними в раздоре ради Небес — и спасся, а они были стёрты. Авраам, праотец наш, собирал и объединял от них все света, как сказано, что он получил награду за всех, и в нём исполнилось: «Собрание ради Небес — устоит.»

В Мишне: «Десять поколений, пока не навёл потоп. И десять поколений, пока не пришёл Авраам и получил награду за всех.» Написано: «Воды многие не смогут потушить любовь.» Потому любовь Авраама, праотца нашего, одержала верх — нечестивые не смогли её погасить, и святость осталась в мире в полной силе. Ибо человек включает в себя весь мир, и особенно праведник. Подобно тому как в его сердце было воодушевление выше природы, так это управление раскрылось во всём мире. Об этом сказано: «Хасид, проявляющий благочестие к своему Создателю.» И в действительности это было началом двух тысяч лет Торы. Сказано: «Грех гасит заповедь, но не гасит Тору.» В этом было различие между Ноахом и Авраамом, праотцом нашим.