ספר בראשית

«Вот порождения Ноаха; Ноах — муж праведный» (Берешит 6:9). Раши объясняет: главные порождения праведников — это заповеди и добрые дела. И написано «вот» — что исключает другие [порождения], ибо не было у него иных порождений, кроме заповедей и добрых дел. Ведь праведник порождает потомство через привязанность души к её корню, и тело становится второстепенным — это аспект праведника, который соединяет Небо и землю. Об этом сказано: «праведен был в поколениях своих» — ибо был праведен в обеих обителях, поскольку у человека есть обитель наверху и внизу, и когда он готовит себя в прихожей, чтобы войти в чертог, называется «непорочным в поколениях своих». Таковы же были и его порождения. Об этом просят: «чтобы не родиться в смятении», но в приверженности к корню.

У Раши: об Аврааме сказано «ходил пред Ним», ибо он не нуждался в поддержке. Как написано: «Врата внутреннего двора... в день субботний откроются и в день новомесячья» (Йехезкель 46:1). Суббота — это дар с Небес, как сказали мудрецы: «Добрый дар есть у Меня». И Ноах был аспектом субботы, как сказано в Зоар. «С Богом ходил Ноах» — и это та поддержка, ведь поистине мир был сотворён так, чтобы существовать благодаря субботе, и потому сказано «с Богом ходил» — как объясняется, что мир не может устоять в мере Суда, и Всевышний присоединил меру Милосердия, то есть помогает человеку. Но праотцы проложили новый путь в мире — путь Торы, внутреннюю суть мира, и это «за пределами буквы закона». Потому об Аврааме сказано: «ЙХВХ, пред Которым я ходил» — и это аспект «в день новомесячья откроется», ибо эти врата открываются благодаря служителям Всевышнего. Потому новомесячья и праздники нуждаются в освящении судом. «Израиль освятили времена.» И это святость, которую обрели праотцы. Потому три праздника соответствуют трём праотцам, а двенадцать месяцев — коленам Израиля. Таков путь Торы — учить человека знанию, дабы он умел прокладывать новые пути в мире. И это сила Устной Торы, проистекающей из Письменной Торы. Ибо деяние Творения — это деяния Всевышнего. А Тора учит действовать, и потому сказали мудрецы, что Торе следовало бы начать с «Месяц сей для вас» — первой заповеди. Это обновление, приходящее через человека, и с Авраама начались две тысячи лет Торы.

В стихе: «Проклят Кнаан, раб рабов будет» (Берешит 9:25). Суть проклятия — в рабстве и порабощении, а благословение — лишь для того, кто свободен. Так и благословение субботнего дня. Ибо будние дни — это господство одной ступени над другой, поскольку Творение устроено так: «высокий над высоким надзирает» — и один властвует над другим. Подобно тому, что сказали мудрецы: у каждой травинки есть ангел, который ударяет её и говорит ей: «Расти!» И называются дни действия (будни) от слова «принуждение», ибо ни одно создание не желает быть подчинённым. И деяния Творения все противоположны друг другу, и поневоле каждое действует вопреки своей сущности — и всё это свидетельство о Творце, благословен Он. Но в субботу, когда раскрывается мир, — являет себя высшее управление Царя, «Которому принадлежит мир», то есть все восполняют [Его замысел] и радуются Его царствованию, ибо Он — Царь истины. Потому суббота — память об исходе из Египта, который есть время свободы. Потому в ней есть благословение. Потому суббота дана сынам Израиля, ибо они — свободные люди и могут принять благословение субботы. Об этом сказано: «Да возрадуются в Царствии Твоём хранители субботы».