ספר ויקרא

5647-5648 (1887-1888)

«Этот месяц для вас». Мудрецы сказали: Моше Рабейну затруднился, и Он показал ему — «вот такой вид — и освящай». Суть в том, что Святой, благословен Он, передал освящение месяца сынам Израиля. Это означает: насколько они сами ощущают обновление, так и мир управляется этим обновлением. Когда освящали по видению (наблюдению), сыны Израиля ощущали обновление в каждое новомесячье. (Намёк: «иди к хорошему глазу и освящай месяц» — ибо они ощущали) от сокрытого блага, и этим благом Святой, благословен Он, обновляет деяние творения, как сказано: «Обновляет по благости Своей». И этот месяц — обновление явное и выясненное, без сокрытия. Ведь природой Святой, благословен Он, управляет миром через сокрытие будних дней. Но для сынов Израиля есть особое внутреннее управление — путь Торы. Об этом сказано: «Врата внутреннего двора… и в день Шаббата отворятся» — в Шаббат управление выше природы. Этот путь предназначен лишь для сынов Израиля, и при исходе из Египта начало раскрываться это внутреннее управление. Однако «в день новомесячья отворятся» — силой самих сынов Израиля, как объяснялось в другом месте. Это подобно замку с двумя ключами: написано «Откройте мне врата праведности» и написано «Отвори мне, сестра моя» и т.д. Один ключ передан сынам Израиля. Вот что означает «Этот месяц для вас». Это силой двенадцати колен, ибо у каждого колена есть сила открыть предназначенные ему врата, как сказано: «Резьба печати» — буквы колен высечены пред Ним, и в каждом месяце открываются особые врата. Нисан — начало месяцев, ибо в нём началось обновление путём чудес и дивных дел выше природы. И несомненно, в каждом месяце Нисан раскрывается обновление на весь год. Это избрание, которым Всевышний избирает нас каждый год заново. И это желание является внутренней сутью существования всего творения. Об этом благословляют в святой Шаббат: «И возжелал нас, и святой Шаббат Свой дал нам в наследие». Ведь написано: «Открываешь руку Свою и насыщаешь всё живое желанием». Это благословение, о котором в Зоhаре написано: «И благословил… день седьмой — раз в нём не обнаруживается сосуд, какое благословение? Но всё зависит от седьмого», см. там. То есть благословение в духовном — раскрытие Его воли. Об этом написано: «В день Шаббата отворятся», подобно «Открываешь руку Свою… всё живое желанием». Смотри Зоhар, глава Бешалах.

Маhараль написал во введении к книге «Гвурот Гашем», опровергая слова философов, не верящих, что Святой, благословен Он, совершает чудеса, изменяющие порядок природы. Он ответил: как есть порядок у природы, так есть особый порядок у чудес, см. там. На мой взгляд, можно добавить: напротив, природа не является особым порядком — она таковым кажется лишь плотским очам, которые сами природны. Но поистине главный порядок — это путь чудес и дивных дел, которые от Святого, благословен Он, и не по пути природы. А деяние творения, в котором была создана природа, — это малый шаг, отступление от порядка. В мидраше Берешит на стих «Вот порождения неба и земли» толкуется: «Вот лишь края путей Его» и т.д. Всё творение — нечто малое, крошечная точка, чтобы из неё понять мудрость Творца. Поистине в деянии творения мудрость сокрыта без порядка. В этом самом различие между десятью речениями и десятью заповедями. Об этом написано: «Возвещает слово Своё Яакову» и т.д. — порядок творения передан сынам Израиля силой Торы. Потому хотя Тишрей — Новый год для всего творения, но порядок, предназначенный сынам Израиля, — в Нисане. Ибо природа сокрыта, без порядка, как сказано в Коhелет: «Так что не может человек найти деяние… Божье от начала до конца». А сыны Израиля через Тору способны найти вход к порядку путей, как желал Святой, благословен Он, при сотворении неба и земли. И в Шаббат тоже раскрывается внутренний путь и устроенный порядок. Потому «не обнаруживается в нём сосуд» — ибо природа не относится к вышеупомянутому порядку. Этот порядок пребывает в высшем корне, как написано: «Дни образованы, и ни одного из них нет». Смотри Раши: творение было упорядочено пред Ним прежде, чем было облечено в природу и материальность. Как сказано: «Ты создал мир Свой издревле». И этот образ передан сынам Израиля силой Торы и раскрывается в каждый Шаббат и каждое новомесячье. Намёк: пятьдесят три раздела Торы — в каждый Шаббат раскрывается особый порядок. И говорили: пятьдесят три раздела — намёк на Ган Эден (сад Эденский), ибо в Ган Эдене находится вышеупомянутый образ. И у всего нижнего творения есть доля в том образе, что в Ган Эдене.