ספר שמות

Глава Шмини и глава Пара

Мудрецы, благословенна их память, поставили главу Пара перед главой а-Ходеш. Ибо в месяце нисан каждый год пробуждается новое избрание — Святой, благословен Он, избирает народ Свой Израиль. Вначале, при исходе из Египта: «Этот месяц вам» (Шемот 12:2). А затем, после исправления греха, приблизились к Нему также в месяце нисан, как сказано: «В восьмой день» (Ваикра 9:1) — «и приблизилась вся община» и т.д. И оба эти аспекта — избрание и приближение — пребывают у сынов Израиля постоянно. Об этом говорим: «Ты избрал нас... и приблизил нас... к служению Твоему». Но ныне невозможно достичь аспекта избрания иначе как через предварительный аспект приближения посредством покаяния. В этом смысл того, что глава Пара предшествует главе а-Ходеш. Ибо написано: «Как сделал... повелел... делать» — мудрецы истолковали: «делать — это действие красной коровы». И можно предположить, что это намёк на то, что каждый год перед нисаном осуществляется это действие и нисходит с небес очищение для душ сынов Израиля, ожидающих очищения. И не напрасно установили мудрецы читать главу Пара в эту субботу — именно потому, что ныне можно удостоиться очищения.

В мидраше на главу Хукат: «Кто извлечёт чистое из нечистого? Не Единый ли?» и т.д. Сказано в Зоар а-Кадош на стих «и осквернитесь ими» (ве-нитметем бам) — написано без буквы алеф, [что указывает:] через мерзости прилепляется нечистота без алеф. Ибо есть сорок девять граней нечистоты. А пятидесятая грань, по-видимому, — это единство, где нет различия между нечистотой и чистотой, и всё — одно единство; лишь при распространении затем на него ложится имя «нечистота». И точка этого корня присутствует во всех вратах, поэтому называется «нечистый» (тамэ) — сорок девять граней и точка единства, благодаря которой обнаруживается чистое и нечистое. И можно очиститься от нечистоты через возвращение к корню. Однако «ве-нитметем» — это когда становится злом без какой-либо примеси корня. В этом различие между нечистотой дозволенного и нечистотой запрещённого. В Гемаре (Бава Мециа): «Возводящий вас из земли Египетской» — даже если бы Я не вывел вас, а лишь [дал заповедь], чтобы вы не осквернялись гадами, — этого достаточно. Смысл в том, что это было дано сынам Израиля при исходе из Египта, когда они были близки к сорока девяти вратам нечистоты, как сказано от имени Аризаля, благословенна его память. И это — избавление на все поколения: чтобы у сынов Израиля всегда была привязанность к корню пятидесятых врат. Благодаря этому все сорок девять граней их нечистоты не отделены от корня единства, и через это удостаиваются «чистого из нечистого». И не оскверняются гадами — то есть «ве-нитметем» без алеф, как сказано выше.