ספר שמות

Глава Цав и глава Пара.

От имени деда моего, благословенной памяти: Пара предшествует а-Ходешу, ибо через самоумаление (битуль), подобное пеплу, можно обрести обновление. Прекрасные слова. Через отмену природы — ибо «нет ничего нового под солнцем», а лишь выше солнца — через самоумаление привлекают [обновление]. Так и каждый день есть обновление, и сыны Израиля через самопожертвование пробуждают обновление каждый день, как написано: «Всем сердцем, душой, имуществом» — а затем: «И будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня» — именно «сегодня». Для этого установлены прежде Шекалим, Захор, Пара — на основании стиха: «Да не хвалится мудрый мудростью, силач — силою, богатый — богатством, но лишь этим пусть хвалится» и т.д. Смысл «этим» (бе-зот): что отменяет свою мудрость, силу и богатство. Ибо несомненно, дары, данные с Небес, хороши и помогают человеку, но деяние завершается через самоумаление перед Ним, да будет Он благословен. Шекалим — отмена богатства. Захор — мужество «побеждающего своё начало», война с Амалеком: через отмену силы [в пользу] Отца нашего Небесного, как написано: «Когда Моше поднимал руку — смотрели вверх» и т.д. — через это получали благословение. Пара — отмена мудрости и разума: смирить себя как иссоп и червь. Затем приходят к вышеуказанному обновлению.

У Раши: огонь, о котором сказано «возжигать светильник постоянный», — даже он с внешнего жертвенника зажигается. Суть в том, что есть огонь сжигающий и огонь освещающий. Подобно этому и в человеке: воспламенение сердца к служению Г-споду [это аспект шекалим]. И есть гнев и ярость для борьбы против дурного побуждения, чтобы сжечь все вожделения этого мира [это аспект памяти об Амалеке]. Эти два аспекта соответствуют повелительным и запретительным заповедям. О них сказано: «Заповедь — свеча, а Тора — свет» (Мишлей 6:23) — она даёт силу и огонь для обоих упомянутых аспектов: для повелительных и запретительных заповедей — сжигающий и освещающий. [Это намёк на главу Пара — «устав Торы», как сказано в Песикте: дорога очищение красной коровы как вся Тора, и это будет разъяснено далее, с Б-жьей помощью.] И хотя освещающий свет — внутренний и более дорогой, поэтому менора стояла внутри, в Зале, а сжигающий огонь — снаружи, во дворе. И всё это находится также в сердце человека. Тем не менее, даже свет меноры зажигался от внешнего жертвенника, как сказано выше, ибо весь свет зависит от сжигающего огня, как написано: «Удаляйся от зла и делай добро» (Теилим 34:15).

В стихе «Вот устав Торы» — Писание предварило этим заповедь о корове, чтобы намекнуть, что вся Тора зависит от чистоты, как написано: «Речения Г-спода — речения чистые» (Теилим 12:7). И в мидраше: «очищенное семикратно» — семь омовений, семь священников, семь раз, и т.д. Суть в том, что подобно тому как у Торы есть сорок девять граней, так и в душе человека — сорок девять врат. И по мере того, как очищают сердце — каждые врата, — так же открываются человеку врата в Торе. Поэтому очищение равноценно всей Торе: в какой мере удостаиваются чистоты, в такой мере удостаиваются Торы. Потому и названо «устав Торы» — это путь и начертание для принятия слов Торы. И нужно, чтобы всё стремление к очищению было ради того, чтобы стать готовым сосудом для принятия слов Торы — подчинить очищение Торе. И тогда Тора помогает очищению. И наш учитель и дед, благословенна его память, сказал, что в этом намёк: «пепел на живую воду» — чтобы всё самоуничижение было ради Торы, которая называется «живая вода», как сказано выше.

И установили мудрецы, благословенна их память, в конце года чтение главы Пара перед главой а-Ходеш, ибо написано: «Сердце чистое сотвори мне, Б-же, и дух правый обнови» (Теилим 51:12) — нужно сначала стать готовым сосудом, чтобы принять обновление. И каждый год нисходит обновление для Израиля, и нужно сначала очистить сердце. В конце года следует проверить свои дела и исправить покаянием все прегрешения, чтобы быть готовым принять обновление заново. Как сказано: «Если будешь слушать старое, услышишь новое». Ибо в какой мере обновление порождает добрые дела в Израиле и приносит плоды, в такой мере Святой, благословен Он, добавляет обновление в новом году. И это время помогает очищению, ибо во времена Храма все сыны Израиля были заняты очищением в эти дни, чтобы очиститься к пасхальной жертве. Поэтому время взыскует своего назначения и помогает очищению сердца и ныне.