ספר שמות

Ваякhель и парашат Шкалим.

В мидраше: «Воды многие не смогут погасить... любовь...» Мы видим, что после всего греха сыны Израиля были исправлены через щедрость. И как говорил дед мой, благословенна его память: есть точка в каждом еврее, в которой нет касания чужого вовсе, и об этом написано: «Я — щит тебе...» И как сказано: «Как прекрасны шаги твои в сандалиях, дочь благородного» — «в сандалиях» (бинеалим) — там, где нет касания чужого, как сказано: «Сад запертый...» Поэтому силой этой точки можно вернуться к раскаянию. И так пробуждение шекелей в Адаре: подобно Элулю, который установлен для раскаяния из страха суда, — так Адар — из любви. Ибо дни Нисана приближаются, а это — обновление, данное сынам Израиля: Святой, благословен Он, избрал нас быть Его народом и уделом, вывел нас из Египта, чтобы быть Ему народом. Поэтому мудрецы в своей мудрости поставили эти главы прежде — чтобы пробуждение любви снизу было первым. Ибо написано: «Этот месяц — вам». Значит, сыны Израиля должны пробудить это обновление, как мы писали в другом месте от имени учителя моего, благословенна его память, на стих «жертву Мою, хлеб Мой... благоухание Моё храните»: чтобы изобилие приходило силою вознесения благоухания снизу (см. там). Главное намерение — чтобы щедрость сынов Израиля пробудила наверху раскрытие любви Г-спода к сынам Израиля. И вот намёк «половины шекеля»: главное — вторая половина, приходящая свыше. Ибо все заповеди — всё для того, чтобы пробудить корень наверху. И в этом мы объяснили стих: «И работы было довольно...» Трудно, ведь уже написано, что приносили в изобилии... Но смысл: стих свидетельствует, что нижняя работа трудившихся была «достаточной» (дайям) — в ней была сила пробудить совершение всей известной работы наверху. И благодаря этому «и осталось» (ве-hотэр) — поскольку есть соединение, и нижние завершены с высшими и корнем, — на это нисходит благословение, аспект Шаббата и дополнительной души, подобный Грядущему миру, не имеющему предела. Поэтому зовётся «дополнительная» (йетэра), ибо нет силы в сосуде вместить это, как мы писали в другом месте. И это «и осталось». И я сокращаю из-за недостатка времени.

«С наступлением Адара умножают радость». Это радость пожертвования — того, что сыны Израиля приносили каждый Адар свои шекели. И сказано: «Заповеди, которые приняли на себя с радостью, — по-прежнему исполняют...» И все пожертвования Израиля Небесам совершались с радостью, как сказано о Скинии: «Мужчины — вместе с женщинами», и в Храме в дни Давида, и во Втором Храме жертвовали с радостью — см. там. Поэтому в эти дни пробуждается радость служения в Храме. И ныне, когда нет у нас ни Скинии, ни Храма, следует умножать цдаку в эти дни, как было затем установлено давать «подарки бедным» (матанот ла-эвьоним) в этом месяце. И в изгнании следует укрепляться в деле цдаки, ибо через пожертвование Скинии сыны Израиля были исправлены после греха. Ибо написано: «Всем сердцем... душой... имуществом». Всё это сыны Израиля исполнили при Исходе из Египта: они последовали за Ним, благословен Он, — как сказано: «Ты шла за Мной в пустыне» — это «всем сердцем». При Даровании Торы — «всей душой», как сказано: «Душа моя вышла, когда Он говорил» — и души сынов Израиля были освящены при Даровании Торы. Затем в пожертвовании Скинии исполнилось «всем имуществом». Поэтому Святой, благословен Он, дал человеку достояние, чтобы он мог найти помощь и во дни падения — через дело цдаки. Ибо подобно тому как человек даёт из достояния, принадлежащего ему, ради Его воли, благословен Он, — так он удостаивается, чтобы ему вернули ступени, утраченные из-за греха, как сказано: «Дар человека расширяет его», и как мы писали в другом месте.