ספר שמות

«Вот что пусть дадут» и т.д. Сказали мудрецы, что Моше-рабейну затруднился, и Святой, благословен Он, показал ему монету из огня и сказал ему: «Вот такое пусть дадут». Ибо, несомненно, через это пожертвование вознеслись души сынов Израиля, как сказано: «Когда вознесёшь голову» и т.д. И так же в мидраше: когда читают главу о шекелях, Моше-рабейну поднимает голову Израиля. Ибо у каждого из Израиля есть корень на небесах. И вот намёк: половина шекеля — то есть часть, что внизу, есть половина, а вторая половина — в корне. И потому показал ему, что могут внизу давать соответственно той части, что наверху. А дед мой, блаженной памяти, сказал, что «вознесение головы» — это Шаббат, когда возносятся буквы «рош» к тому, что выше них, и это аббревиатура Шаббата, и прекрасно это сказано. И это подобно тому, что в святой Шаббат через свечение дополнительной души, которая и есть та часть, что наверху, нисходит оттуда свечение, чтобы возвысить эту часть, что внизу. Поэтому установили читать главу о шекелях в Шаббат. Ибо заповедь исполнялась в Храме — пробуждать через нижнюю часть прилепление к верхней части. И вот что составил пайтан: «И шекель вознесу» — хотя дают лишь половину, но через это несёт весь шекель, как сказано выше, ибо к этому присоединяется вторая часть. А ныне у нас нет этой заповеди в действии, и лишь в святой Шаббат через свечение, нисходящее свыше — подобно тому, что сказали мудрецы: в грядущем мире праведники восседают и венцы их на головах их, а святой Шаббат есть подобие мира грядущего, — поэтому нисходит свечение от той вышней части. И силой этого просим удостоиться ныне исправления нижней части. И через желание, когда жаждут дать пожертвование, как сказано в этой главе: «И говорил... сказать» и т.д. — отсюда следует, что чтение главы исправляет, как будто действительно дали. И поистине эта щедрость пребывает в сердце каждого еврея вечно, как сказал дед мой, блаженной памяти, что это в силу Авраама-авину, как сказали мудрецы: «дочь щедрого». И Святой, благословен Он, оберегает эту точку щедрости, которая всегда пребывает в душах сынов Израиля. И через пробуждение этой точки можно прояснить всё, как сказано: «Всякий, проходящий через исчисление». И написано: «Для искупления» и т.д. — отсюда следует, что даже прежде прояснения и исправления через эту щедрость можно прояснить смешение, как сказали мудрецы: «Оповещают о шекелях и о килаим» — через шекели удостаиваются прояснения. И вот что означает «вот что пусть дадут — такое вот» — чтобы удостоились быть чистыми сердцем через это пожертвование.